寺廟療愈計劃：新煙火主義視角下北京宣南寺廟空間規劃設計 | 廖丹妍

本次規劃設計以宣南片區傳統寺廟空間作為研究對象，通過挖掘其歷史上的公共職能，及其服務于當下居民生活的潛力，結合新煙火主義理念，關注片區在地性與主客關系，對以椿樹-大柵欄街區為具體范圍的寺廟空間進行公共利用設計。本設計以“療愈”為核心概念，通過對片區內寺廟公共空間歷史特質、現狀問題與發展潛力進行調查與診斷，對寺廟進行空間療愈，進而以其所承載的公共活動療愈新社群。

詳細設計階段，將寺廟空間生產的客體運行機制與主體耦合方式作為設計內核。本設計積極將社區公眾參與的考量納入寺廟從選點、建設到運營的全過程，體現本方案的落地實踐可行性。

▲老北京廟會的盛況（圖片來源網絡）

回歸最開始的問題：寺廟是公共空間嗎？答案很明顯：是的！

其實寺廟是各歷史階段居民的重要公共活動空間。寺廟由最初的祭祀功能發展出商業、娛樂功能至今。如今在存量更新與老城保護的背景下，寺廟空間受到多方面影響，但仍有保護更新價值和發展為老城重要公共空間的潛力。寺廟作為北京宣南世俗文化的重要載體，也是歷史上宣南片區內的重要公共空間。

▲北京七大廟會分析與椿樹-大柵欄寺廟公共活動歷史切片

本次研究就位于北京核心區的宣南片區展開，并對于其東北角的椿樹-大柵欄街區進行詳細規劃設計，該地塊面積230.7公頃，周邊資源豐富，也在不同層面的上位規劃中，受到多方指導。

宣南地區歷史悠久，其發展始于遼代，在明清時期發展達到鼎盛。如今地塊內寺廟尚有許多問題，發展潛力亟待挖掘。

▲區位分析與周邊環境分析

▲宣南片區歷史沿革

首先從宏觀層面對宣南片區進行分析，可知超過半數的寺廟都以一進與兩進院落為主，而在立面上以一層高為主。

▲寺廟的平面與立面特征分析

鳥瞰整個片區，總結寺廟與街區模式的變化、寺廟的密度變化與現存寺廟的空間分布情況。值得關注的是本次研究所涉宣南片區321處有記載的寺廟空間中，現存的127處寺廟也大多集中分布在椿樹-大柵欄街區。

▲與寺廟關聯的街區模式變化

▲宣南地區寺廟密度變化分析

▲宣南地區寺廟現狀分析

因而進一步分析中觀層面椿樹-大柵欄街區的寺廟情況，可知地塊內的118處寺廟，以佛道教為主，主要建造于明清時期，大多寺廟保有建筑實體，有一定影響力。

▲椿樹-大柵欄街區寺廟基本情況分析

其中僅有1處寺廟保持宗教性質，其余寺廟在解放后或文革后改變宗教祭祀功能。在寺廟保護程度上，有1個市級文保單位：正乙祠，5個區級文保單位。椿樹-大柵欄街區內對于寺廟建筑的保護力度較低。

▲寺廟現狀用途與保護力度分析

寺廟與街巷和景觀都有所關聯，其中有19條街巷以寺廟命名，多處寺廟關聯景觀。

▲寺廟與景觀關系分析

在對人群的分析中可知，椿樹-大柵欄街區的人群內主要由居民與游客構成，但現階段規劃者所實行的措施，仍未完全滿足兩者的需求，如圖中深紅色所示。而在對于人群活動的分析中可進一步得知，寺廟與人群生活的互動性很高。

總結以上分析，結合寺廟空間物質環境的四種病態分析，可知片區內有三個重點問題：居民老齡化，包括寺廟在內的街區空間對于游客的吸引力較小與增長的本地游客之間的矛盾，以及業態失衡的問題。進一步得到對于街區的SWOT分析。

▲三類綜合分析

整合上文的分析結果，提出了本次設計的兩個關鍵詞：“新煙火主義”與“療愈”。

區別于傳統煙火主義，“新煙火主義”街區，需要深度挖掘并關聯街區的歷史、特質和本地生活，商業空間的設計考量本地居民與外來游客的綜合需求，聚焦地緣性、生活化和儀式感，這樣才會慢慢聚集人氣，形成自發生長的活力街區，讓人產生歸屬感。

而療愈需求的切入在于從古至今，寺廟對人們的身心治愈過程，著眼于當下涵蓋多群體的負面情緒增加問題，療愈型業態的出現適時地契合了這部分人的需要的局面。

首先是地緣性策略指導內容

綜合前期分析，結合用地功能和其他遺跡分析，形成片區的規劃總結構圖：“一軸兩環一核六心”的分層結構。

▲基礎要素更新分析與規劃圖

第二部分是對于服務設施進行的三項專項規劃，以保障療愈設施規劃為例，其分析了在歷史時期與現狀中寺廟與片區的醫療衛生設施情況，在紅線范圍內規劃5類保障療愈設施共26處；其中在寺廟中植入的保障療愈業態有5處，其中1處寺廟恢復為原來用途。

而對于余下的調養療愈設施與補益療愈設施，也在古今層面進行了不同的分析，科學地在寺廟及其周圍院落，植入新設施，或重啟寺廟原服務用途。

▲三類療愈設施前期古今分析與未來規劃

綜合以上專項規劃，形成了新增服務設施規劃與綜合用地功能規劃，構造了主客共享的新格局。， 而在交通更新中，對于不同的現狀交通要素進行分析，形成了動態交通規劃、靜態交通規劃，比如規劃了共享停車場與3條胡同便民擺渡車路線；在景觀規劃中，對于現狀中的景觀與寺廟的關系進行分析，得出一軸三環的景觀游覽規劃，并以不同的景觀策略指導軸線與節點的設計。

在系統更新規劃中，則以點針灸、線輸液和全調養的手法，對于不同分值的寺廟，不同的街巷空間與片區分類實行實體空間的更新。

▲系統更新規劃手段

▲總平面圖

第二板塊是生活化策略指導內容

第一個手法是療愈業態的置入，五類業態包括減壓型、養生型、休閑型、釋放型與驚喜型業態，根據寺廟的分值與規模進行置入，服務不同受眾。

▲療愈業態的置入示意（廠甸-仁威觀-呂祖祠節點）

第二個手法是虛擬運行塑造，分為居民、游客兩種模式，采用游線+節點的形式塑造可視化活動場所結構，供下一步使用提供基礎服務。

第三個手法是療愈多元社群。新社群由居民、游客與使用者構成，充分調動對于寺廟空間的利用，做到多角度長期運營寺廟社區。新社群在享受社區服務的同時，反哺社區。

第四個手法為空間預制預約，以龍王廟片區更新為例，展現了從前期選點到中期建設再到后期運營，特征的不同。又以地藏庵-南豐園為例，展現了對于綠色空間與鄰里活動中心的設計。

▲空間預制預約示意（龍王廟片區）

第三板塊是儀式感策略指導內容

第一個手法是智能捕捉療愈，通過及時的信息反饋，對寺廟空間實時療愈；第二個手法是周期策劃活動，保證可視可持續的寺廟活動運營，節事周期有每日、每周、每年三類，具有不同性質，面向不同受眾群體。第三個手法為投資持續造血，通過多方參與，持續對寺廟空間進行造血激活。

▲周期活動策劃

▲儀式感策略內容

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?/p>

老北京的故事層層疊加在寺廟殘破的紅漆與長草的屋檐上，透過宣南片區的寺廟空間，可以看到充滿煙火氣息的溫暖生活。

本設計旨在挖掘傳統寺廟空間歷史上承擔的公共職能、及服務于當下居民生活中的文化、社會潛力。制定了以新煙火主義理念為基礎， “療愈”為概念的椿樹-大柵欄片區的更新設計規劃，積極將社區公眾參與的考量納入傳統寺廟空間從選點、建設到運營的全過程，提升公共服務力度，療愈新社群，帶動街區的可持續發展。

▲鳥瞰圖