尤蘭達•古提雷斯：墨西哥視覺藝術(shù)家，其作品主要關(guān)注于棲息地問題，近年來在世界各地進行藝術(shù)創(chuàng)作（其作品相關(guān)信息請參見www.yolandagutierrez.org）。

在上個月，位于北京內(nèi)城的一處扎哈·哈迪德設(shè)計的作品“銀河Soho”已經(jīng)落成，并被開放承辦過多次建筑設(shè)計相關(guān)活動。扎哈·哈迪德女士的設(shè)計一貫以曲線造型的形態(tài)與形式著稱，作品散布于世界各地，當然也受到了各界人士不同的認可或批判。最近，筆者采訪了扎哈·哈迪德建筑設(shè)計事務(wù)所的北京負責人大橋諭先生。大橋諭先生出生于日本，生活于歐美，而此次在中國地區(qū)任職設(shè)計總監(jiān)意味著他將長期生活在中國，他本人對這一生活變化也倍感興奮。

提到傳統(tǒng)聚落，人們首先會想到山水之間的民居、村落。它給人一種自由、豐富、與自然融為一體的感覺。然而說到現(xiàn)代建筑，人們首先會想到“少就是多”，“住宅是居住的機器”等宣言。隨之想到的是光滑的白墻、大片的玻璃以及冰冷的、反自然的機器美學。通常在人們心目中，傳統(tǒng)聚落和現(xiàn)代建筑是相差甚遠的兩種類型。

遵循生態(tài)學原則的科學的空間規(guī)劃是解決生態(tài)問題非常行之有效的手段，這已經(jīng)毋庸置疑，在《景觀設(shè)計學》2011年第4期（總第18輯）“設(shè)計的生態(tài)（上）”中，我們已充分討論。在本期的論壇里，我們將視角轉(zhuǎn)向尺度相對較小的設(shè)計，或者說是藝術(shù)化的設(shè)計，期望能從視覺感官著手，喚起人們對美好自然的原始記憶，從情感的把脈中，重拾人與環(huán)境的平衡相偎。

教授介紹了北京大學景觀設(shè)計學的學科發(fā)展、理論形成的過程及北大景觀設(shè)計學結(jié)合中國實際所做的案例研究，包括對鄉(xiāng)土景觀、生態(tài)防洪、工業(yè)遺產(chǎn)的再生設(shè)計、生產(chǎn)性景觀及反規(guī)劃理論等，訪談還就他的系列獲獎作品及作品在當代景觀設(shè)計中的積極意義和存在爭議的問題進行了對話。 　

盡管最近幾年來，對于生態(tài)和可持續(xù)性的關(guān)注有時也作為一種普遍的關(guān)注的確也出現(xiàn)在我們領(lǐng)域。我認為有兩個問題必須分開討論：一是從“科學”角度出發(fā)，研究生態(tài)系統(tǒng)和生物圈是如何起作用的，另一個則是從“倫理”角度出發(fā)，探討我們的立場和操守，以及如何付諸行動，來改造我們的環(huán)境。除此之外，還需要區(qū)分對于生態(tài)在生物物質(zhì)層面的相對務(wù)實的理解，和對于生命的在文化和象征層面上的更加哲學化的理解。比如，建筑領(lǐng)域中一套綜合的生態(tài)設(shè)計理論，應(yīng)該不僅包括節(jié)約能源、水及...

《中國鄉(xiāng)土建筑初探》，書名中“初探”二字，尤須注意。這是一本未完成的書。在中國鄉(xiāng)土建筑逐漸被破壞的當下，陳志華先生仿如與時間賽跑，保留下部分鄉(xiāng)土建筑的文化記憶，但不是全部。

城市化有好多緯度，一個緯度是物理外觀上的，就是國土上冒出了更多的城市，冒出了更多的地表性的建筑，冒出了更多高樓大廈，需要有更密集的基礎(chǔ)設(shè)施支撐這個高密度的經(jīng)濟活動，生活生產(chǎn)。這是城市化的緯度，城市化很容易想到這個外觀。

生態(tài)一詞再次成為關(guān)注焦點。作為一個含義廣泛的概念，黨的十八大報告提出走向社會主義生態(tài)文明新時代，表示要更加積極地珍愛自然、保護生態(tài)。

　景觀設(shè)計學（LA）：能否就您的研究領(lǐng)域談?wù)剬Α吧鷳B(tài)”概念的理解？ 　　阮昕（以下簡稱阮）：我僅能在我的學科領(lǐng)域，即建筑領(lǐng)域內(nèi)討論這個問題。在前現(xiàn)代時期，無論是在東方還是西方，建筑的根基是宇宙和凡世