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磯崎新談東西方語境下的建筑思考

Goddess 2019-03-29 來源:GOOOOD
2018年11月2日至11月3日,中央美術學院舉辦了題為“挑戰(zhàn):反觀建筑思想,教育與實踐”的建筑論壇,邀請來自世界各地的知名建筑師和建筑學院院長來分享各自的理念和經(jīng)驗,并進行了激烈的討論。本篇文章回顧了今年普利茲克獎獲得者磯崎新在論壇上的演講和討論發(fā)言,他對于中西方語境下建筑和Architecture的區(qū)別提出疑問,鼓勵大家在不同的語境下思考建筑的內(nèi)涵。

2018年11月2日至11月3日,中央美術學院舉辦了題為“挑戰(zhàn):反觀建筑思想,教育與實踐”的建筑論壇,邀請來自世界各地的知名建筑師和建筑學院院長來分享各自的理念和經(jīng)驗,并進行了激烈的討論。本篇文章回顧了今年普利茲克獎獲得者磯崎新在論壇上的演講和討論發(fā)言,他對于中西方語境下建筑和Architecture的區(qū)別提出疑問,鼓勵大家在不同的語境下思考建筑的內(nèi)涵。

  • 論壇題目:建筑思想與挑戰(zhàn)

  • 時間:2018年11月2日

  • 地點: 中央美術學院北區(qū)禮堂

  • 演講人:磯崎新

我用日文演講的原因有兩個:第一個,這是我自己的母語,一般來說我習慣用母語來思考。第二個,現(xiàn)如今談的建筑來自于西方文化,文字由拉丁語演變而來,其后有自己的一系列思想背景。而我作為東方人,使用的漢字也是受到中國文化的影響。因此,我要以東方人的思想和哲學背景來和西方作一個比較。

西方的英文單詞Architecture來自于2000年前的西方文化,它最早由拉丁語延伸過來,其語境包含了Architecture背后非常多而廣泛的內(nèi)容。但是翻譯成漢字之后,特別是“建筑”的漢字又是經(jīng)日本再傳到中國,我們作為東方漢字文化圈國家的人使用這個漢字的時候,它的語境是有變化的。反過來,我也認為在中國現(xiàn)有的單詞中,還沒有能夠和Architecture語境相配,可以解釋它的單詞。

大約在1940年左右,有一位Sigfried Giedion先生在哈佛大學做了一個演講,首次提出了time、space、architecture這三個單詞。這三個詞在漢字文化圈都沒有非常直接的翻譯。之后日本的學者希望把西方現(xiàn)代建筑理論中出現(xiàn)的這三個單詞以漢字的形式翻譯出來,于是出現(xiàn)了時間、空間和建筑。我學生時代閱讀了這本書,當時就對漢字的三個翻譯——時間、空間和建筑——是否能夠真正反映這三個單詞的語境抱有疑問。

在東方語境中間,一直有時和空,二者在東方的宇宙觀之中是互相交融在一起的。同時任何事物都有兩面性,因此在翻譯的時候把距離——事物和事物之間的gap關系——放到了單詞中間,“時”和“空”后面都加了“間”,來反映時間和空間各自所擁有的距離。問題是這個“間”到底是什么?我認為 “間”在西方的語境中間沒有合適的翻譯,或者說意思。于是 “間”可能就是日本在建筑道路上和西方的區(qū)別,在這個過程中對建筑這個單詞真正的含義做了進一步的論證。

在了解西方展開探討Architect的過程和經(jīng)歷后,我們可以漸漸知道Architect背后所含有的廣闊意義和如今漢字文化圈里理解的建筑還是有區(qū)別的。在Llayd的工作室里,他設計建筑的過程像藝術家一樣,是用筆和尺在紙上的繪圖。而在Norman Fosters Office——他們的工作室非常漂亮,景色非常好——所有人面朝著電腦,沒有紙、筆和尺。簡單地說,這是像工程師一樣的建筑設計過程。而在白宮的戰(zhàn)略室里,我認為他們也是在進行Architect的工作,我們只能看到所有人朝著一個方向,也許是在注視著本·拉登被射殺的那一瞬。閱讀英文報紙的時候,我們會發(fā)現(xiàn)這三個場景內(nèi)的工作都被描述為Architect的工作,里面的人的職業(yè)也都是Architect。反過來,如果是漢字的翻譯——建筑——能否來描述所有這三個場景,或者用建筑師和建筑家這個詞來歸納三個場景中的職業(yè)?我表示懷疑。

國內(nèi)外的大家都是在各自的文化背景和范疇下思考Architect或建筑的。我認為事實上東西方之間對于這個詞的語境是有區(qū)別的。我把這個問題拋出來,希望所有漢字文化圈的,以及西方文化圈的人們能夠對此產(chǎn)生一定的關注,并且進行進一步的探討和研究。


磯崎新圓桌討論發(fā)言節(jié)選


▼圓桌討論現(xiàn)場

 “沒有人再單獨思考建筑,大家都采取了非常綜合的思維方式。所有傳統(tǒng)的亞洲思維,甚至是全球思維,都在建筑領域發(fā)生著改變。所有的建筑學教師和機構都必須思考如何教授藝術。建筑的概念非常廣闊,覆蓋了全球所有事情的方方面面。我們看到了全球一些建筑的崛起和發(fā)展,但是讓我們思考建筑、思考農(nóng)村正在發(fā)生的變化的空間還沒有被建立起來。

 “我一生剩下的時間不多了,也許有一些事情會被徹底重建,這種改變就是建筑。如果世界上有什么事情會重新改變,我認為就是建筑領域……我們的對話談論的是建筑方面的思想,但實際上在世界上所有地方發(fā)生的對話都是建筑思潮。

“不論是印度,還是伊朗,都有非常濃厚的歷史,他們的文化是存在于東西方文化之間的文化。在這里,我看到了一種中間性的存在。可能在世界地圖上存在著一個中間地帶,一些全新的事情,可能就會在這些中間地帶發(fā)生。


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