北大教授俞孔堅為林瓔新書作序——《林瓔的拓撲變換》

今年9月，著名建筑師、藝術家林瓔的新書 《雕刻大地——林瓔和她的藝術世界》出版，本書是林瓔30年來的作品集錦，囊括了她50個作品，涉及建筑、紀念碑、公共景觀、雕塑、博物館展示作品等各個領域，每個作品都有林瓔詳實的介紹，還收錄300張照片、珍貴草圖和創作手稿，是迄今為止內容最全、最權威，也是國內唯一、獨家的作品集。

本書邀請北京大學建筑與景觀設計學院教授、土人設計（Turenscape）創始人俞孔堅撰寫中文版序言。

俞孔堅 

^{北京大學建筑與景觀設計學院教授
土人設計（Turenscape），創始人}

林瓔的拓撲變換

Topologies（本書英文原名）原意是地志學，現在也引申為拓撲學、拓撲結構、拓撲變換。“拓撲”指的是連續變換的幾何圖形或空間，而這些圖形或空間的某些基本性質保持不變。除了“地志”這層含義之外，用“拓撲變換”來描述林瓔的藝術創作，也可謂十分貼切了：從用綠草在大地上塑造的波浪，到玻璃廢屑堆成的山丘；從大頭針組成的綿延江河，到 LED燈點綴的燦爛星空；從漫過大理石的水幕下的歲月刻度，到劃過土地上的黑墻上逝者的名字；從象征一葉孤舟漂浮于海上的教堂建筑，到網絡上跳動的一串串消失的物種的名字和圖像。林瓔用自己的方式，在藝術、建筑和紀念碑之間，創造了不斷變換的作品。這些變換的作品盡管看起來天馬行空、無拘無束，但在我看來，它們都有三個不變的支點：第一是理性和邏輯，第二是求真向善的倫理和價值觀，第三是美的體驗。

就藝術家的作品來談科學和理性似乎很荒唐，藝術和科學歷來被視作兩個范疇。但我看林瓔的作品時，確實看到了她右腦想象力之上的左腦邏輯。幾乎每個作品，我們都可以看到其背后科學和理性的基礎，包括對水波的細致觀察、對水岸變化的分析、對地形的分析，以及對歷史和場地的理性思考。這使她最終能將等高線、地形的模型和水岸線轉化為藝術的表達，也使人工的干預能融入自然的場地。正是這種理性的邏輯，使她的藝術避免了荒誕的夸張，顯得平靜、流暢。其科學思考和藝術表達的完美結合，使她能將關于大地、天空、海洋，以及人類歷史與故事的科學和理性的表達，轉化為能讓人去體驗的景觀：或在其中（如《波場》），或在其下（如《線條景觀》《系統化景觀》），或在其旁（如《地志景觀》）。

林瓔作品背后的倫理和價值觀是其打動人們靈魂的核心力量。她的作品幾乎涵蓋了當代美國和國際社會所有有重大社會意義的題材：戰爭與和平，種族和女性的權利及平等，土著問題，環境保護，全球氣候變化及物種消失，等等。愛——對大自然的愛，對生命的愛，是所有這些主題作品的核心。在她的作品里，我們看不到憤怒，看不到憎恨，看不到復仇，甚至看不到譴責，也沒有英雄主義的謳歌——哪怕是在關于戰爭和種族主義的紀念碑中，我們所能讀到和感受到的是西方世界的基督精神和東方世界的菩薩心腸。正是這種大愛，使她的作品能直指人心，比任何恨與暴力的武器都更有力。例如越戰紀念碑，在拋光后的大理石上，死者的姓名與生者的面孔兩相照應的瞬間，喚起的正是對人類同胞的生命的愛；她在《什么正在消失？》這件作品中所傳遞的是對逝去和即將逝去的非同類生命的愛！

美的體驗讓林瓔的作品具有不可抵御的誘惑。美學家將美分為壯美和優美兩種，前者與關乎生存的恐怖和危險聯系在一起，而后者與人類的愛聯系在一起。所以，紀念碑，尤其是戰爭和斗爭的紀念碑，往往與前者聯系在一起。而在林瓔的作品中，似乎只有優雅的美、寧靜的美，它們散發的芳馨如空谷之幽蘭，給人的體驗如沐浴春風般清新。她可以把史詩般的悲壯，通過水一樣的語言，轉變為親切宜人的體驗；就連最嚴峻的主題，在她手下也變成了禪院樹下的偈語。欣賞她的作品，猶如隔墻聽到一位優雅的東方女性，獨自于靜謐庭院中吟誦。盡管林瓔并不覺得這是其占據近半部晚清-民國史的家族的基因所致，但不可否認，正是其骨子里的東方禪意與詩性，讓她的作品如此高雅而優美！正是大愛，讓她能融咆哮為潺湲，化鏗鏘成委婉。 

2016年 2月 14日 星期日 于燕園

^{▲林瓔作品集 《雕刻大地——林瓔和她的藝術世界》}

林瓔簡介

林瓔 
^{Maya  Lin}

1959年10月5日生于美國，是著名的美籍華裔建筑師，是林徽因的侄女。林瓔曾被美國《生活》雜志評為“二十世紀最重要的一百位美國人”與“五十位美國未來的領袖”，她的作品遍布美國各地。她的最新榮譽是獲得2009年度美國國家藝術獎章，表彰她作為建筑師、藝術家和環保人士的卓著成就。2010年2月25日，美國前總統奧巴馬在白宮親自為她頒獎。這是美國官方給予藝術家的最高榮譽，而林瓔是此次獲獎者中唯一的亞裔。

61歲的林瓔還在創作，“工作對我來說就和玩一樣，我根本不認為它是工作。”盛名之下，林瓔還是很執拗地把工作室控制在一個很小的規模。在紐約的工作室里，只有幾個年輕人和一只貓。每次她只接一個建筑項目，堅持自己繪制每一張圖紙。

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