日本后現代建筑大師六角鬼丈逝世

朝日新聞報道，日本著名后現代建筑大師六角鬼丈與2019年1月12日離世，享年77歲。

六角鬼丈簡介 

六角鬼丈，1941年生于東京，是日本40年代出生的建筑師隊伍中比較獨特的一人，他的作品跨越哲學思想、文化、藝術等不同領域。1965年，于東京藝術大學建筑學科畢業之后，六角鬼丈進入磯崎新事務所工作，磯崎新的很多建筑觀念對他產生了潛移默化的影響。1969年獨立開設六角鬼丈設計事務所。上世紀九十年代，他開始在東京藝術大學任教，2004年就任該校美術學部長，2009年9月開始作為特聘教授受聘于中央美術學院建筑學院。

日本建筑師六角鬼丈是日本1940年代出生的建筑師隊伍中獨特的一人，他的作品跨越哲學思想、文化、藝術等不同領域，在現代主義蔓延的年代，他尋求了一條屬于自己的獨特道路。六角鬼丈關注自然，近年來，他的設計開始由抽象的哲學概念轉入與自然相互協調的生態表達。在這一時期，他的很多作品中都傳達了人與自然相融合這種觀念，考慮人、環境與自然相協調，他認為建筑本身不是獨立存在于環境之中的，總是與環境相互協調，相輔相成。六角鬼丈關注人文，對于空間中的人，他著重于研究人的五種感覺，歸納成五感：視、聽、觸、味、嗅，注重人的感覺和體驗，他的設計總是試圖全方位的和建筑參與者交流。六角鬼丈關注文化，由于他的逆向思維和反叛的生活態度，他深入研究東方文化并且從中國的道家和風水學思想中汲取營養，并將對此的理解不斷地融入自己的作品，希望在更為廣闊的文化視野中尋求新的突破。

《日本建筑師六角鬼丈的創作思想及作品分析》——王祖遠

^{曾在中央美院舉辦的建筑展}

六角鬼丈實踐作品

六角鬼丈關注自然，他的設計在抽象的哲學概念與自然相互協調的生態表達之間轉換。其很多作品都傳達了人與自然相融合的觀念，注重考慮人、環境與自然相協調。他認為建筑本身不是獨立存在于環境之中，總是與環境相互協調，相輔相成。

六角鬼丈早期的作品大多在東方的易經、風水學、佛學的哲學基礎上所創作。他的創作與自然地貌、風水、佛教信念、心理及人的精神境界融為一體，賦予人們一個個可感知、冥思、體驗的場所，直接激發人的心靈和恰能。在空間處理手法上，六角鬼丈采用現代美學的、文化的表達方式，把對原型圖像學的興趣，如：地、水、火、風、空等自然物質，轉化為對建筑的思考，讓人們在經過他的建筑時，獲得如電影片段般的回閃。

東京武道館 

作為建筑家的六角鬼丈，從1960年代后期，作品開始表現出獨特的創作觀念，他用"新鬼流八道"來定義自己的作品，并且為了在創作中避免自己失敗，虛構了"鬼流"與"八道"兩個人物分別代表自己的雙重性格，對自己的創作進行討論。他將中國的道家和陰陽家的自然觀融入建筑創作中，密切的關注人的各自感覺和記憶，并把這種理解和情感融合在作品中，同時還加入了對人性本質和宗教的探索。內容涉及了作品創作與社會、人、風土、歷史、身體、意識等多種要素的關系，體現了對理想孜孜以求，永不放棄的創作態度。

東京藝術大學美術館 

六角鬼丈的設計注重人的體驗和感覺，他總是試圖全方位地與人交流，其作品時真正意義上的人性化建筑。他關注人文，對于空間中的人，他著重于研究人的五種感覺（視、聽、觸、味、嗅）和體驗。通過設計的手法，去強化人的這些感覺，使人集中注意力去體驗日常生活不留意的感受。如，他在英國設計的“感應跡線”（Sensory Trail at Earth Center）特別處理了“聽”和“觸”這兩種體驗，在聽覺區域，獨特的環境和裝置設計能幫助人聆聽到平常聽不到的聲音，使人回憶起人與自然和睦共處的過去。在觸感區，用許多不同材料輔成步道，不斷刺激游人的裸腳底部的穴位，就像中醫的指壓效果一樣，使人精神振奮。

雜創的森林學園 

六角鬼丈與同時代的日本建筑師安藤忠雄一樣注重建筑中的時間和光線要素，他認為空間是物質的媒介，物質存在于色彩、味道、芳香、觸摸、聲音、感覺所觸及的和感覺所反射的原型之中，而時間是時光記憶的素材，大自然之力的作用，開始與終結的象征。

^{雜創的森林學園}

^{雜創的森林學園效果圖}

熱河河川公園

江合川是受臺風及大雨影響數年一次浸水的河川。根據這個狀況，反向入手提出了“留下沒有水的時候也可以戲水的圖案，漂浮的景觀設計，這種堅硬的印象，以及‘身體得到恢復，有利于康復的場所’這種柔軟的印象，從這兩方面的想法開始著手設計這個公園。

流水形象的散步路上鋪設出旋渦狀的“水紋”，每個漩渦里都放置了根據運動要素制造的“藝術健身器”。不只是用于觀看的造型，而是為觸摸，隨意躺臥，扭轉身體下了功夫設計的，并且看著人們活動身體也是一種享受，營造一個快樂的公園。

“河底小路”，裸足在上行走，可以刺激腳底穴位，滿滿的鋪設了沙，沙礫、小石子及混凝土等素材。是至今實現的作品中最長的裸足道。同時，利用河川邊上的自然石頭防護堤設置了“浸水平臺”，是一個讓鮮有機會接觸河川的孩子和座輪椅的人也可以享樂的公園設計。

^{熱河河川公園}

理念與思想

談青年學生

現在的學生和年輕人們，接觸到的信息很多，來的也很簡單，可能一眼就過去了，所以可能會造成學的東西趨于表面化，而不是去考慮它的實質的東西，我就經常對學生說：拿你們的腦子去思考一下，再深一步去想。

建筑是不能夠脫離城市，不能夠脫離社會的，我們所做的事情全都是圍繞社會去做的。但是現在年輕的學生，他們沒有這種思考的意識，他們不了解社會，也不了解城市。

在做一個作品的時候不是簡單的要完成他，而是應該思考在這個區域里頭，它需要有什么樣的東西，有什么樣的東西植入進去以后，可能對這個周圍的社會，周圍的城市會有一些好的影響等等。

在東京也是，一般能夠考進建筑學的學生，分數其實都很高，就是學科的分數都很高的。但是人的能力有兩種：一種是學習能力，學習新的知識；一種是自我思考的能力。其實建筑師更需要有后面的這種能力。

用建筑連接人與自然的巫師 

在六角鬼丈先生一些其它的作品中，先生將中國的道家和陰陽家的自然觀融入建筑創作中，他的作品密切的關注人的各自感覺和記憶，，并把這種理解和情感融合在作品中，同時還加入了對人性本質和宗教的探索，內容涉及到社會、人、風土、歷史、身體、意識等多種要素的關系。

六角鬼丈先生與同時代的日本建筑師安藤忠雄一樣將建筑中的時間和光線要素運動得非常好，先生認為空間是物質的媒介，物質存在于色彩、味道、芳香、觸摸、聲音、感覺所觸及的和感覺所反射的原型之中；而時間是時光記憶的素材，大自然之力的作用，開始與終結的象征。

諾伯格．舒爾茨（C.．Norberg-Schulz）所倡的“場所精神”在六角鬼丈先生的作品里完美體現了，先生的建筑起到一個溝通天、地、人三者的作用，這是一種很高的境界，這是一種很深的思想。

^{“巫師”、建筑家、詩人六角鬼丈}

^{版權聲明：本文由作者于景觀中國網發布，僅代表作者觀點，不代表景觀中國網立場。如轉載、鏈接、轉貼或以其它方式使用本稿，需注明“文章來源：景觀中國網”。如有侵權，請與發布者或我們聯系。
投稿郵箱：contact@landscape.cn
項目咨詢：18510568018（微信同號）}