新一輪“城市美化”運動在中國方興未艾

　　隨著時間的推移，人們對于當初那場城市規劃運動的質疑也越來越大。簡·雅各布斯(Jane Jacobs)就是其中之一。20世紀五六十年代，她走訪了美國的主要城市，發現了城市大規劃對城市的巨大破壞，并以一部《美國大城市的生與死》對抗城市規劃。

　　城市美化運動的弊端開始顯現。美化運動基本只限于市政中心和公共用地的廣場及公園，而對城市的其他廣大地區，美化運動卻很少光顧。以芝加哥、舊金山為例，城市美化運動基本上是城市中心主義的：有一個位于中央的政府辦公中心，一個與之相毗鄰的商務辦公區以及中央購物中心。這除了造成城市中心的過分擁堵外，還限制了非中心地段的凋敝。

　　在中心城區的美化過程中，都熱衷于清除貧民窟，而這在雅各布斯看來，只是把貧民窟遷移到了別的地方，不是有效的治理。后來，美國規劃師協會全國政策主任蘇解放(Jeffrey L. Soule)，曾以一種“原罪”的心情到貧民窟找到一套房子住下來，定期參與社區討論以期復興這些地方，可他卻屢遭窮人的白眼，因為他們仍然生活在被遺棄的貧民窟中。

　　雅各布斯的聲音，既遭到了一些城市規劃者的嘲笑和反擊，也得到了一部分人的喝彩。今天，她的《美國大城市的生與死》被視為是美國城市規劃的轉折點，開創了現代城市規劃的反思時代。

　　上世紀80年代末在美國興起的新都市主義(NewUrbanism)也對此進行了反思，提出了城市規劃的新觀點。該學派認為，什么是好的城市規劃，沒有一個統一的標準，因為每座城市面臨的問題不盡相同。但可以肯定的一點是，一個好的城市規劃肯定是充滿人文關懷的規劃。

　　一座以人文關懷為核心的城市，顯然要考慮滿足人性的多樣化需求，給人以安全感和歸屬感。因此，必須打破界限分明的功能區域劃分，在一個區域內緊湊布局，最大限度地滿足人們的需求。第二，不應該割斷歷史的延續性，抹殺傳統文化的印記。因此古建筑的保護必不可少，使人們保持與文明的血脈聯系。一座好城市還應該具有大自然的氣息，使生活在其中的人們能與大自然和諧相處。在能源危機越來越嚴重的今天，可持續發展在都市規劃中顯得尤為重要。

　　每座城市各不相同，沒有哪一座城市可以成為樣本，復制常常只能導致水土不服和失敗。只有人文關懷的精神是共通的。

　　近乎百年之后，“城市美化運動”到了中國，帶著18世紀的歐洲廣場和20世紀的美國景觀大道，出現在大江南北大大小小的城市。

　　北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅說：“80年代開始，出現于中國的城市美化運動在許多方面都與一百年前發生在美國、以及隨后發生在其他國家的城市美化運動，有驚人的相似之處，盡管在社會制度上有很大的不同，但其產生的社會經濟背景、行為與癥結都如出一轍。”

　　其中，被大量模仿設計的是中心廣場。現在，無論是在中國的大城市，還是小城市，在城市中心區，基本都有一個廣場。廣場上的雕塑或廣場邊的市府大樓成為主體，廣場無非是舞臺布景。市民成為觀眾，被置于廣場之外。現實中，此類廣場的實用性非常可疑。

　　“景觀大道”也被頻繁移植。不論新興城市，還是有數千年歷史的古城，都在為建設紀念性和軸線性的“景觀大道” 大興土木。但是大量的“景觀大道”沒有起到供市民休閑的作用。比如，北京的平安大街，實際上起到的是車流主干道的作用，它隔斷道路兩側的交通，對行人反而是一種麻煩和危險，變得沒有人氣。這也是雅各布斯強烈反對的一點，她提出了小街道的必要性。

　　另外，我們也如當年“城市美化”中拆除老舊住宅區那樣，對老城區大量拆除，實行以新換舊。大量的老建筑和文化遺產被毀壞，城市的文化脈絡和文化生態遭到了巨大破壞。

　　事實證明，當年那場轟轟烈烈的城市美化運動有其致命問題所在，但我們卻仍在步其后塵。蘇解放曾這樣評價北京的城市規劃：“為什么擁有5000多年文明的北京，卻要像十幾歲的孩子般莽撞行事，還穿上一身俗氣的洋褲褂呢？北京，一個曾經莊嚴而美麗，居住著令人迷戀而又充滿智慧的人民的城市，正遭到破壞，而涌現出來的東西又沒有解決任何城市化難題。”

　　復制，還是反思，這是個問題。