野口和平博物館/ METAA

　　來自建筑師
 　　如何看待？
　　150人死亡。13人失蹤，55人受傷并至殘疾。在1950年7月26日至29日。但是，這并不是正確的數字。有更多的人在這三天中受到驚嚇。將他們生死相分。半個世紀過去了。沒有人對此負責。無法找到真相。事件發生卻找不到線索。數千個家庭只能進行沒有祭碑的祭祀。不斷的努力，真相卻從未出現。同時，它可能永遠隱藏了。

　　人們說這是戰爭或意外情況下的悲劇。試圖用其他方式安撫。但每一個證詞都陳述了這個案件。這個野口案不是小意外，是一個巨大的悲劇可以稱之為戰爭。公布了特殊的法律和祭奠的業務，但真相還沒出現。野口案慢慢變成歷史的一部分。主題依然不確定，探討和平的對象。只有受害者的恐懼和失去親人的家庭的痛苦至今依然清晰。

　　公共記憶
　　因為受害家庭的記憶，關于野口案是公眾的。他們的活動在這里。

　　歷史只能在記錄中尋找。但是野口的記憶對我們而言依然是鮮活的。因此，為了保存它們我們來建設我們的身份。

　　但是，公共記憶的過程，在事件的需求之間尋求張力。來自政府、受害者和受害家庭、觀察員的需求。由社會記憶共同組成的張力，通過生活的記憶，為人類保留的記憶。公園談論的是“歷史”或“和平”在這里并不穩定，尚沒有解決這個問題。

　　此外，博物館談論的是“歷史”或“和平”不可避免的自這個地方的空虛開始。

　　野史
　　與正史相對的被稱為“野史”。野史是每個人和零散記憶的活動，這是一個努力干預在許多記憶之中的記憶，成為組織。試圖揭開正史的光環。

　　人們的體驗對于建設“野史”十分重要。特別是烙印在他們身體上的體驗十分重要。他們那個時刻感受到的空間比他們看到的更為重要。

　　野口案的公眾記憶的過程是正在進行。歷史和和平的博物館，只有展示已知的真理，但不能宣告整個歷史或者個別人的和平。只是想拖延一些歷史希望能夠及時的成為正式的。博物館本身希望成為“野史”的建筑。令游客切身體驗，積累經驗。

　　考慮和調整
　　博物館，紀念毛巾和事故現場有著密切的關系。但是，給定的條件下，換句話說，原始的方案具有難度。最終，博物館成為風景的一部分。