破解誤區(qū) 正確理解世界遺產(chǎn)

　　盡管第28屆世界遺產(chǎn)委員會大會是在中國召開的，但現(xiàn)在看來，關(guān)于世界遺產(chǎn)的文明理念卻沒有像預(yù)期的那樣“深入人心”，各類相關(guān)群體似乎尚未將世界遺產(chǎn)的文章做得到位與充分，就像尚未舒展開來就已萎縮的花朵。 

　　花開不美的原因是多方面的，而對世界遺產(chǎn)“走樣的理解”應(yīng)當說是根本之一。所謂“走樣的理解”，即宣傳意圖和宣傳思路都與《世界遺產(chǎn)公約》的根本精神有偏差，按照自己的需求和視角去詮釋世界遺產(chǎn)的意義和價值，從而形成誤區(qū)。以下選擇其中三個要害問題作些討論。其一，只關(guān)心本國遺產(chǎn)項的申報和批準與否。 

　　各種宣傳口徑都較為注重我國自己的遺產(chǎn)申報和批準情況，而對他國遺產(chǎn)的信息則少有關(guān)注。豈不知，世界遺產(chǎn)是一宗全球性的事務(wù)。《世界遺產(chǎn)公約》明確強調(diào)，世界遺產(chǎn)是全人類共有的。一項世界遺產(chǎn)既是其所在地民族群體的，又是屬于人類的。遺產(chǎn)一旦列入《世界遺產(chǎn)名錄》或《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，它就具備了為當?shù)亍⑺趪腿澜绻餐_認的遺產(chǎn)的多重身份。管理與保護它，要尊重所在國主權(quán)，要承擔相應(yīng)的國際義務(wù)，遵循共同承諾的國際準則，更要使它長久地為全人類所享有。因此，那種只要自己成功，全球世界遺產(chǎn)的狀況與我們無關(guān)的態(tài)度是根本性的錯誤。“申遺”不是“申奧”，比的不是輸贏。要知道，所有被批準的遺產(chǎn)項，無論處于哪國，我們中國人也都有知曉它們、關(guān)心它們和享有它們的權(quán)利，而政府、媒體和學(xué)界更有義務(wù)將正確豐富的信息傳達給公眾。其二，將世界遺產(chǎn)理解為古老的文化。 

　　遺址、遺跡當然是世界遺產(chǎn)重要的組成部分，但抱殘守缺肯定不是世界遺產(chǎn)的基本特點。稱之為“遺產(chǎn)”，未必一定是前人留下來的。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》及其他配套法律文件，世界遺產(chǎn)不僅以自然和文化的多種形態(tài)構(gòu)成，而且不受時間和空間的限制。換言之，世界遺產(chǎn)是可以創(chuàng)造出來的，它處在一種持久的、動態(tài)的過程中。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于世界遺產(chǎn)的最新口號是“人類獻給未來的禮物”，只要具有普遍的價值，符合法律文件中所設(shè)立的標準，任何地方、任何時代的產(chǎn)物都有可能成為世界遺產(chǎn)，都是能夠恒久地留傳后世的財富。最能夠體現(xiàn)動態(tài)可創(chuàng)造性的，就是世界遺產(chǎn)中的“現(xiàn)代遺產(chǎn)”。“現(xiàn)代遺產(chǎn)”的時間定位在19世紀以后，《名錄》中較有代表性的是具有“包豪斯”風格的特拉維夫白城和20世紀60年代才建成的年輕的巴西利亞，它們都現(xiàn)代氣息十足。 

　　聯(lián)合國2003年已出臺了《保存數(shù)字化遺產(chǎn)憲章》，數(shù)字化的創(chuàng)造物（如數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)頁、數(shù)字化住宅、數(shù)字化城市）也完全有可能進入世界遺產(chǎn)之列。其三，將世界遺產(chǎn)誤解為遺產(chǎn)中的“名牌”。 

　　獲得批準進入《名錄》，就仿佛戴上了名牌的桂冠，世人便會趨之若鶩。所以，一些地方不惜成本，準備大力申報，目的很純：致富。記得就在第28屆世界遺產(chǎn)大會召開之際，某政府官員還在電視上大談麥積山的發(fā)展之道，大講如何營銷宣傳，賺取旅游收入。其以敦煌為例，認為敦煌和麥積山價值相當，但敦煌廣為人知，因而旅游收入巨大。所以，麥積山亦應(yīng)多多向世人推廣，爭取成為世界遺產(chǎn)，吸引游客。這是一個典型的“以名取財”的短視思路，似乎有了“世界遺產(chǎn)”的名份，即可招徠大量的游人，財富也滾滾而來，就好比羊毛制品掛了純羊毛標志，或某個商標一“馳名”，就可以標價高些、獲利多些。因此進入惡性循環(huán)：申報是投資；投資是為了獲得更多的利益。這樣，破壞性的開發(fā)和利用就在所難免。《世界遺產(chǎn)公約》的初衷不能說跟錢沒關(guān)系，但那是均衡、合理地積累和調(diào)用年費和捐款等資金，用于維護遺產(chǎn)，絕無以世界遺產(chǎn)名義發(fā)財?shù)南敕ā?