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專家建言:生態(tài)旅游 拒絕人工化

admin 2006-04-10 來源:景觀中國網(wǎng)
  生態(tài)是一個美好的字眼,它蘊含了在人與自然之間建立一種和諧互動關(guān)系的豐富內(nèi)涵;生態(tài)又是一個被濫用的字眼,打著時尚的生態(tài)的旗幟并不意味著已經(jīng)真正懂得生態(tài),并按生態(tài)的原則
  生態(tài)是一個美好的字眼,它蘊含了在人與自然之間建立一種和諧互動關(guān)系的豐富內(nèi)涵;生態(tài)又是一個被濫用的字眼,打著時尚的生態(tài)的旗幟并不意味著已經(jīng)真正懂得生態(tài),并按生態(tài)的原則和規(guī)律行事。

  事實上,我們今天的生態(tài)旅游,基本上沒有超出游山玩水的舊模式,只不過旅游管理部門增設(shè)了一些垃圾箱、公廁和宣傳牌;一些游客也有了不亂扔垃圾、不采花草之類的自覺性。但這一切,只能算是干凈的旅游,還算不上是生態(tài)旅游。

  傳統(tǒng)的山水風光游,把大自然作為消費對象,雙方是一種商品交換的關(guān)系,即花錢享受自然。而生態(tài)旅游則是基于對大自然的尊重、關(guān)愛和敬畏,雙方至少是一種平等的、朋友的關(guān)系。游人不僅觀賞自然的美色,認識自然的現(xiàn)象,也在聆聽自然的呼聲,關(guān)注與思考著環(huán)境問題。這是一種肩負著社會責任感的全新旅游方式,既融入了環(huán)境教育和科學知識普及,又在某種意義上參與了保護生態(tài)、保護自然資源、保護生物多樣性的環(huán)境運動。由此可見,生態(tài)意識、生態(tài)理念和生態(tài)道德,是生態(tài)旅游的核心。

  當前,我國在生態(tài)旅游上存在著兩個方面的欠缺:一是來自社會公眾層面,許多游客還沒有從“自然主宰”的虛幻角色回歸到“自然成員”的真實本位上來,不知道自己對環(huán)境的退化負有什么責任。不少人僅僅將生態(tài)旅游等同于戶外休閑娛樂活動,對食、住、行、游、購、娛等傳統(tǒng)旅游的六大要素要求較高,想玩得舒舒服服,希望氣不喘、汗不出、泥不沾、雨不淋、日不曬,就能欣賞到世界頂級的美景。這種物質(zhì)享樂型的旅游,與生態(tài)旅游風馬牛不相及。

  為了滿足物質(zhì)享樂型旅游的社會需求,并借此獲得豐厚的經(jīng)濟效益與稅收,不少地方政府、旅游開發(fā)商和旅游經(jīng)營管理部門,都竭力加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資,熱衷于在保護地內(nèi)大興土木,筑路修橋,架設(shè)纜車索道,興建桑拿、舞廳等一應(yīng)俱全的星級賓館,甚至引入房地產(chǎn)開發(fā)。其結(jié)果不僅助長了奢靡之風,更導(dǎo)致了商業(yè)化、城市化和人工化。正是這種過度的旅游開發(fā),破壞了自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)和世界遺產(chǎn)的真實性和完整性。

  須知保護地的真實性和完整性,正是自然景觀和自然生態(tài)系統(tǒng)的價值之所在。人們強加給自然的人工建筑和人工景觀,非但不能使自然景觀和自然生態(tài)系統(tǒng)增添任何“附加值”,反而降低了其作為自然資本的價值。過多過濫的人工設(shè)施,正是生態(tài)旅游的大忌,從根本上偏離了保護生物多樣性和自然遺產(chǎn)的目標。

  當前,在我國旅游界流行著“包裝遺產(chǎn)”、“打造山水”等口號,殊不知保護地的生態(tài)系統(tǒng)因其具有獨一無二、不可替代、不可再現(xiàn)的性質(zhì),是不可能被人為“打造”、“包裝”出來的。人類遠不具備大自然神奇的創(chuàng)造力,在自然界的鬼斧神工面前任何人工杰作均顯得黯然失色。因此,對大自然越是“包裝”就越不倫不類,越是“打造”就越面目全非。這類“開創(chuàng)”行為,讓人看到的不是優(yōu)秀文化的傳承,而純屬商業(yè)利益的盲動。

  欣賞自然、感悟自然是需要一個仔細品味、吸收消化的過程,不可能一蹴而就。而今,許多保護地內(nèi)四通八達的交通網(wǎng)已使戶外旅行變成一道道眨眼消失的“快餐”;而在旅行社的安排下,游人如被送上了傳送帶,走馬燈一樣從一個景點奔赴另一個景點,目不暇接,疲于奔命,哪里有時間呼吸大地的氣息,聆聽荒野的天籟,辨識小草、小花、小鳥?旅游者“省略”了與自然親近與交流的過程與樂趣,反覺興趣索然,找不到“感覺”;而旅游部門由于難以留住游客,只好不斷提高門票價格以確保收益。

  當保護地的公益性目標被漠視,經(jīng)濟性目標被放大,自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、國家公園、世界遺產(chǎn)地乃至少數(shù)民族的神山圣湖,統(tǒng)統(tǒng)被當作“搖錢樹”和“印鈔機”,被強行介入的人工異質(zhì)東西過分開發(fā)利用,也就削弱乃至喪失了作為保護地的科學文化價值和生態(tài)保護價值。這是為了局部的、當代的和少數(shù)人的利益而犧牲了國家的、人類的和后代利益的典型。其實,保護地內(nèi)的商業(yè)化、城市化和人工化,只迎合了那些缺乏自然科學知識和歷史文化知識,缺乏山水審美素養(yǎng),對大自然和人類精神財富全無興趣,只是一味滿足物質(zhì)享受者的胃口。在一些人從中牟利之際,也是國家和人類的遺產(chǎn)遭受難以彌補的損失之時。

  (作者為“中國人與生物圈國家委員會”委員、《綠色中國》雜志副總編)    
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