我看地產(chǎn)大腕：中國(guó)地產(chǎn)商的野心轉(zhuǎn)移

　　他們間接或直接創(chuàng)造了我們的城市，也破壞了我們的城市；他們一夜之間拆了幾十年不變的房子，而那些新蓋的也許過不了多久又會(huì)被他們的同行拆掉；他們前所未有地讓我們享受“居住”，也讓我們?yōu)椤熬幼　鼻八从械貞n傷；他們創(chuàng)造作品，也制造垃圾；他們懂得思考，也會(huì)蠻橫；他們趨利，并正在明白利益的多元價(jià)值。 
 
　　這么一個(gè)行業(yè)，這么一個(gè)群體，某天會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有史以來最厚道的地產(chǎn)商排行榜。影響那些排序的，不是金錢，不是銷售面積，而是在20多年的演進(jìn)歷程中不斷茁壯成長(zhǎng)的野心。

　　所以，當(dāng)今天那個(gè)叫王石的人早早出現(xiàn)在榜首，似乎在驗(yàn)證我們對(duì)排行榜厚道指數(shù)的推理。他是這個(gè)行業(yè)最有野心的人，并代表了中國(guó)一線地產(chǎn)商的野心轉(zhuǎn)移。

　　一位建筑評(píng)論家說：多重角力的產(chǎn)物建筑是一個(gè)城市的時(shí)尚，如果建筑美好這個(gè)城市就漂亮。城市是怎么建造的？城市是人的欲望和權(quán)力平衡的結(jié)果……在欲望與權(quán)力互相角力與制衡的過程中，地產(chǎn)商也充當(dāng)了很重要的角色……地產(chǎn)商是很少考慮到建筑文化這個(gè)層面的，而多是從商業(yè)的角度或銷售的角度來衡量。這里呈現(xiàn)兩個(gè)根本對(duì)立的價(jià)值觀。正是由于資本力量的強(qiáng)大，在現(xiàn)今的中國(guó)建筑里，價(jià)值觀在過度傾斜著。

　　王石們們的野心住在超越上面的描述。伊恩希提和雷文在《哈佛商業(yè)評(píng)論》(Harvard Business Review)撰文指出，一家公司能夠成功，和它所處企業(yè)生態(tài)體系的成功互為因果。而房地產(chǎn)業(yè)，更是深深滲入國(guó)計(jì)民生。我們這個(gè)行業(yè)，我們這個(gè)城市，我們這個(gè)國(guó)家，共同在一艘快速行駛的船上，

　　如同伊恩希提和雷文所言，企業(yè)生態(tài)體系中的每個(gè)成員，不管具備何種明顯的優(yōu)勢(shì)，終究和整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的命運(yùn)休戚與共。這一點(diǎn)，和生物生態(tài)體系的個(gè)別物種沒有兩樣。按照他們的研究理論，開發(fā)商要做的第一是創(chuàng)造生態(tài)體系內(nèi)部的價(jià)值。第二是和生態(tài)體系的其他參與者分享價(jià)值。否則，也許能夠富裕一時(shí)，但終將為人所遺棄。

　　我們近期看到的有趣新聞是，最反對(duì)搞關(guān)系的萬科和國(guó)有背景的公司搞上了關(guān)系。這是對(duì)王石野心的回報(bào)。在房地產(chǎn)這個(gè)森林里，作為資源整合的地產(chǎn)商，在某種意義上扮演著掮客的角色。反對(duì)搞關(guān)系的透明，恰恰是為了日后更加持久地搞關(guān)系。在地產(chǎn)森林游戲規(guī)則的轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，擅長(zhǎng)耐力運(yùn)動(dòng)的王石預(yù)見了“權(quán)力的轉(zhuǎn)移”，并漸漸觸及目標(biāo)。

　　所謂紳士，就是一匹有耐心的狼。王石最耀眼的個(gè)人品質(zhì)，也正是其登山時(shí)體現(xiàn)出來的堅(jiān)忍不拔。如馮侖所說，偉大在于忍耐和堅(jiān)持。一個(gè)人、一個(gè)公司，要成功除了價(jià)值觀正確，更關(guān)鍵的就是毅力。

　　地產(chǎn)商的“野心轉(zhuǎn)移”，意味著狼向紳士的進(jìn)化。除了少數(shù)自覺自發(fā)的“高境界”，更多的開發(fā)商是為了生存和獲利去爭(zhēng)奪話語權(quán)，去重新定義自己在整個(gè)生態(tài)體系中的位置。其間，他們發(fā)現(xiàn)，“堂堂正正”不僅有助于他們賺錢，而且?guī)砹硗庖环N人生快感。好比黑幫臥底在警隊(duì)干出了樂趣，索性從良。

　　潘石屹不喜歡竇文濤說他“既要從事特殊職業(yè)又要立牌坊”。我相信即使在早期他為生存而努力的時(shí)代，種種“非地產(chǎn)化”行為在營(yíng)銷價(jià)值外，也是另有追求的。

　　他在建外SOHO開街的那天，把五千名民工安排到了五層最好的位置，讓他們觀看表演。對(duì)此潘石屹解釋為：“建外SOHO是城市的一部分，沒有圍墻，誰都可以進(jìn)來，這也是我們當(dāng)初設(shè)計(jì)的理念和初衷?！笔聦?shí)上，沒有圍墻的設(shè)計(jì)，除了山本理顯的“細(xì)胞城市”理論外，追求商業(yè)地產(chǎn)價(jià)值回報(bào)是重要原因。但，對(duì)潘石屹這樣一個(gè)純粹的商人而言，他有這樣的“民主”建筑的野心，不是一件天大的從良喜訊嗎？

　　再看看另外一個(gè)地產(chǎn)界的野心家。比起王石的堅(jiān)忍和潘石屹的狡黠，他靠前的排位是因?yàn)橹甭?。任志?qiáng)當(dāng)然知道自己的言論會(huì)被喜歡煽風(fēng)的媒體點(diǎn)出什么樣的火，他的商業(yè)智慧不是為了奪取“最該挨打的人”排行榜第三位。不管是以前的討好還是現(xiàn)在的“激怒”，地產(chǎn)商們正在不斷試探自己“野心半徑”的尺度。他們不斷提升自我創(chuàng)新力，更加努力追求，而且，他們開始有信仰了。

　　這個(gè)行業(yè)的這些人，正在悄悄推動(dòng)地產(chǎn)商業(yè)倫理。俞孔堅(jiān)曾說：“(風(fēng)水)是一種文化現(xiàn)象，反映著中國(guó)人協(xié)調(diào)人與環(huán)境的理想，是中國(guó)人幾千年經(jīng)驗(yàn)積累下來的感性認(rèn)識(shí)。今天風(fēng)水又熱起來只能說明我們發(fā)現(xiàn)缺少共同信仰和自信，并希望在風(fēng)水傳統(tǒng)中找回點(diǎn)什么，盡管它是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物”。那么，王石、潘石屹、任志強(qiáng)們，能夠用他們蓋的房子為我們找回缺失嗎？這會(huì)是他們的理想與野心嗎？

　　房子是個(gè)深遠(yuǎn)的話題。一部有關(guān)耶路撒冷的專題片里，旅人們輪流去扛十字架，體驗(yàn)當(dāng)初耶穌的苦難，每個(gè)人都神情傷悲。當(dāng)?shù)氐木癫♂t(yī)生稱之為“耶路撒冷綜合癥”，因?yàn)閬淼竭@里的人們?cè)谔囟ǖ膱?chǎng)合下，內(nèi)心誘導(dǎo)自己的表演欲望。

　　套用李安的句式，每個(gè)人都有自己的耶路撒冷。

　　而中國(guó)人的耶路撒冷就是買房子。

　　對(duì)于許多中國(guó)人而言，房子是一個(gè)巨大懸念，是一次重大的人生儀式，是一把天堂的鑰匙。

　　天下寒士們?cè)敢饪吹皆?jīng)的奸商們有更加遠(yuǎn)大的野心，并且用購(gòu)買房子來為地產(chǎn)商的新野心投票。而這個(gè)野心排行榜的佼佼者，將獲得更多領(lǐng)域的價(jià)值認(rèn)同。

　　納特金斯在《建筑的故事》的結(jié)語中說：所有建筑都顯露出人類為滿足需求所運(yùn)用的才智。而那些需求不只是遮蔽、保暖和膳宿，還包括了在這世間的每個(gè)層面、每個(gè)片刻以無休止的不同方式所感覺到的欲望，是關(guān)于某種更深刻、更能喚起情感、也更世界性的東西，是關(guān)乎美、關(guān)乎永恒、關(guān)乎不朽。

　　那個(gè)英國(guó)人在他著作中的結(jié)語，還只是我們期待的序言。