古村落：人類遠(yuǎn)去的家園

　　人類發(fā)展的過(guò)程也就是人類文化的創(chuàng)造過(guò)程。遺憾的是，人類文化的絕大多數(shù)表現(xiàn)形式都隨時(shí)間的流逝而不復(fù)存在，只有少量文化遺存得以保存，并因此而成為珍貴的文化遺產(chǎn)，備受今人的關(guān)注和珍愛，從而強(qiáng)烈吸引著人們前往參觀游覽。散見于各地的特色鮮明的古村落就是其中突出的例子。 

　　詩(shī)畫中的家園
 
　　保存至今的古村落有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是交通較偏、區(qū)位不顯，因?yàn)槟切﹨^(qū)位條件和交通條件較好的地方的古村落，早已被所謂的現(xiàn)代文明所替代。 

　　保存下來(lái)的規(guī)模較大的古村落，多是古代因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因舉族遷徙而形成的，這種所謂的“避世遷居”型的村落的興建，均有著明確的規(guī)劃思想。村落通常選擇在山水環(huán)境和耕作環(huán)境均較佳的地方，且在建設(shè)之前村里人要進(jìn)行關(guān)于空間布局的充分討論，許多家族的文人雅士、詩(shī)人畫家成為村落規(guī)劃的高手，往往會(huì)把村落及其山水的搭配組合先畫在紙上，然后再按圖施工，這樣建出的村落特別考慮了詩(shī)畫境界的成分。 

　　走進(jìn)歷史上徽商的故里皖南地區(qū)，這種詩(shī)畫般的古村落環(huán)境到處都是，鄉(xiāng)村水口園林隨處可見，清代詩(shī)人方西疇在《新安竹枝調(diào)》中就有這樣的記述：“故家喬木識(shí)框楠，水口濃郁寫尉藍(lán)，更著紅亭供眺聽，行人錯(cuò)認(rèn)百花潭。”特別值得一提的是，中國(guó)古代村落“家譜”中幾乎都有“鄉(xiāng)村八景”的記載。安徽歙縣呈坎村（現(xiàn)屬黃山徽州區(qū)）有著名的“呈坎八景”，分別是：永興甘泉、朱村曙光、靈金燈現(xiàn)、沙峰凝翠、鯉池魚化、道院仙深、天都雪霽、山寺晚鐘。湖南衡陽(yáng)《劉氏族譜》中所記“王江八景”也頗有詩(shī)意，它們是：杏嶺展曦、城岡夕照、二水交流、七峰疊翠、王江釣月、馬嶺樵云、貝田耦耕、上湖群牧。湖南岳陽(yáng)的張谷英村也有迷人的“鄉(xiāng)村八景”。總之，中國(guó)古代村落處處有景、有詩(shī)、有畫，為可行、可望、可居、可游之佳境。皖南唐模村村口園林小品“鏡亭”上的一幅長(zhǎng)聯(lián)，最能代表中國(guó)古代村落所追求的詩(shī)畫境界，其中一側(cè)寫道：“碧紫霞西聳，飛布東橫，靈金北依，奔馬南馳，山深人不覺，全村同在畫中居”，末句“山深人不覺，全村同在畫中居”，再次引起我們對(duì)詩(shī)意家園的興趣和關(guān)注。 

　　鄉(xiāng)土文化的家園
 
　　中國(guó)古村落數(shù)量多，分布范圍廣，被稱為“鄉(xiāng)村文化的活化石”、“民俗藝術(shù)的博物館”，從而形成“民間收藏的國(guó)寶”。鄉(xiāng)土文化在古村落中表現(xiàn)的內(nèi)容異常的豐富多彩，如鄉(xiāng)土建筑、民俗藝術(shù)、石雕、磚雕、木雕、竹雕、戲劇、音樂、舞蹈等等。 

　　鄉(xiāng)土建筑是每一個(gè)古村落存在的具有標(biāo)志性的物質(zhì)文化載體，各種雕刻又往往是鄉(xiāng)土建筑的有機(jī)組成部分。音樂、戲劇、舞蹈則屬于口頭文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式。我們走近古村落，首先感受的是它的各種標(biāo)志性的景觀型的物質(zhì)文化形式，各種建筑就是這一形式的代表。 

　　中國(guó)古村落和古建筑的空間布局形式多種多樣，是難得的藝術(shù)遺產(chǎn)。有按周易“八卦”形式布局的浙江諸葛村、江蘇俞源村，有依“文房四寶”內(nèi)容布局的浙江蒼坡村，有仿“七星八斗”星座排列的浙江芙蓉村，有按“牛形”生肖布局的安徽宏村，有顯“巨龍戲珠格”的湖南張谷英村，有仿西洋建筑風(fēng)格的廣東開平僑鄉(xiāng)以敬村，有呈戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘狀的陜西黨家寨、解老寨等等，每一種村落布局都代表著一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化形式。 

　　從建筑藝術(shù)來(lái)講，各個(gè)文化區(qū)域不同的建筑風(fēng)格就呈現(xiàn)出不同的建筑藝術(shù)形式。比如皖南民居的馬頭墻呈階狀者為多，轉(zhuǎn)角處均呈直角形式，厚實(shí)穩(wěn)重；福建民居的馬頭墻呈水波浪者為多，起伏有致，給人以輕盈活潑之感。中原、皖南、婺源等地民居外形裝飾多為白墻灰瓦，但南方沿海的福建、廣東等地村落中的民居講究外部裝飾，尤其是宗族祠堂多施以重彩。 

　　總之，保存下來(lái)的古村落成為中國(guó)幾千年的歷史文化和豐富多彩的民間藝術(shù)的博物館，是我們昔日輝煌的精神家園。  

　　 呻吟著的家園
 
　　由于形成年代的久遠(yuǎn)，加之缺乏及時(shí)的修繕，大批古村落因自然損毀而逝去；由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑材料的改變，許多古村落被“現(xiàn)代建筑”所急劇替代。 

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，幸存的古村落正面臨著滅頂之災(zāi)。
 
　　古村落在呻吟，孕育人類文化多樣性的鄉(xiāng)村家園在呻吟。在這些呻吟的家園中，一些具有地方代表性的鄉(xiāng)村建筑在損毀，如浙江芙蓉村的大戲臺(tái)、安徽呈坎村董其昌題字的“寶綸閣”、江西流坑村朱熹題匾的“狀元樓”、湖南張谷英村五進(jìn)深的“老祖堂”等。又如，呈坎村內(nèi)20世紀(jì)70年代還有400余棟古建筑，90年代末僅存200余棟了，拆毀和傾圮現(xiàn)象常有發(fā)生，若不及時(shí)保護(hù)，不出10年，這些古建筑將蕩然無(wú)存。  

　　保護(hù)家園行動(dòng)
 
　　古村落，無(wú)論是作為一種生活的空間，還是作為一種文化的空間，都有著對(duì)人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)；古村落，無(wú)論是作為一種文化多樣性的聚合體，還是作為一種獨(dú)特的文化景觀，都有著保護(hù)與發(fā)展的重要價(jià)值。為此，讓我們共同努力，積極實(shí)施保護(hù)家園的以下行動(dòng)： 

　　繼續(xù)開展確認(rèn)國(guó)家和省級(jí)“歷史文化名村、名鎮(zhèn)”工作。國(guó)務(wù)院已確認(rèn)4批共100多座“歷史文化名城”為國(guó)家保護(hù)單位。有關(guān)省市如云南、浙江等地，已確認(rèn)了多批省級(jí)“歷史文化名村”，對(duì)正在消逝中的重要古村落的保護(hù)，起到了積極有效的作用。在城鎮(zhèn)化急劇加快的新形勢(shì)下，加速國(guó)家和省級(jí)歷史文化名村名鎮(zhèn)的確認(rèn)工作，已刻不容緩。 

　　積極申報(bào)一批世界文化遺產(chǎn)。按照聯(lián)合國(guó)關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古村落中的很大一部分都符合申報(bào)條件，或?yàn)槟撤N特定歷史時(shí)期或特定文化的見證，或有著特殊的時(shí)代意義的建筑物，或?yàn)槟撤N特定的文化景觀等等。安徽南部的宏村、西遞村成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)古村落在世界范圍內(nèi)是有特色有個(gè)性，能夠得到認(rèn)同的。日本的白山歷史文化鄉(xiāng)村、美國(guó)陶斯的印第安村落、東歐巴爾干地區(qū)的大批海濱村落以及世界許多國(guó)家的古村落，都早已成為世界文化遺產(chǎn)。 

　　立即開展古村落保護(hù)規(guī)劃，特別是對(duì)那些具有明顯地域特色和文化特色、且規(guī)模較大、保護(hù)較好的古村落，實(shí)施保護(hù)性規(guī)劃。世界遺產(chǎn)的申報(bào)不僅僅看重該遺產(chǎn)的歷史價(jià)值，同樣看重當(dāng)?shù)卣腿嗣袷欠裰匾曉撨z產(chǎn)的存在，是否開展了有效的保護(hù)，實(shí)施規(guī)劃就是其重要的內(nèi)容。這一點(diǎn)也應(yīng)該是以后申報(bào)歷史文化名村的重要條件之一。保護(hù)性規(guī)劃首先要立足保護(hù)，特別是保護(hù)村落“原真性”；其次是在不破壞整體風(fēng)貌和文物古跡的基礎(chǔ)上，安排適度的旅游活動(dòng)。應(yīng)該在可持續(xù)發(fā)展的原則下，促成古村落文化旅游資源的有效轉(zhuǎn)化，真正做到誰(shuí)保護(hù)，誰(shuí)受益。