元上都：亮出申報世界遺產的“王牌”

　　它是元朝開國皇帝忽必烈的登基之地，是蒙古族掌握政權之后在草原上建立的第一座真正意義上的帝國都城，它所擁抱著的巨大文明不僅是我們的，更是世界的—— 　　人們在申報世界文化遺產的元上都文化景觀展臺前排起了長隊，元上都廢墟中埋藏著一個令世人瞠目的巨大文明。 　　 　　“6月29日，在蘇州舉辦的第28屆世界遺產委員會會議上，正在積極申報世界遺產的內蒙古元上都文化景觀展覽受到廣大觀眾的熱烈歡迎。悠揚的馬頭琴聲，高亢的蒙古長調，精美的畫冊圖片，強烈吸引了到場觀眾，人們在展臺前排起長隊，領取元上都文化景觀宣傳品，或與蒙古族演員合影，參觀者們熱情地表達著他們對元上都文化景觀申報世界遺產的支持?！? 　　 　　當記者收到這條發自蘇州世界遺產大會的手機短信時，內蒙古一個10人代表團正在那里出席大會，為元上都文化景觀的申遺工作做著積極的宣傳。一陣來自草原的清風拂過濡熱的蘇州城。 　　 　　在漫長的歷史進程中，人類社會留下了豐富的文化遺產，大自然也造就了旖旎的風光。保護世界遺產是造福人類的千秋功業。 　　 　　國內外人士認為，元上都及其周邊的文化景觀，如草原、金蓮川、上都河、山崗、蒙古語標準音、蒙古長調、民間詩歌、那達慕大會、元代古墓葬、金代界壕、《馬可·波羅游記》，共同構成了人類的文化與自然遺產，獨特而有代表性。 　　 　　1996年，位于內蒙古錫林郭勒盟正藍旗的元上都文化景觀，正式被列入中國政府向聯合國教科文組織世界遺產中心申報世界遺產的“預備名單”。一項自2001年5月正式啟動的元上都文化景觀申報世界遺產的工作，正在有序進行中。弘揚蒙古民族在創造世界文明史的歷程中所做過的歷史貢獻，保護蒙古民族在600多年前遺留在世界上的最完整和規模最宏大的都城遺址，使典型的東北亞地區蒙古游牧文化及其環境風貌得以保存、搶救和延續——這就是元上都申遺的意義所在。 　　 　　那么，我們對這片靜靜地擁抱著巨大文明的廢墟究竟知道了解多少呢？ 　　 　　元上都是一座游牧民族創造的典型的生態型都城，不僅有壯麗的宮殿和精巧的花園，還有大面積的天然草場和狩獵場，人與動物與自然沒有隔絕和對立，構成一幅和諧美好的畫面。 　　 　　記者近日翻閱了內蒙古文物工作者王大方為元上都申遺所編著的《元上都大觀》書稿（有關此書的簡介本作為贈品曾在蘇州世界遺產大會期間散發），在這部20余萬字、200余幅圖片的書中，元上都不再是一片廢墟中的遺址，600多年前那座繁華的草原都城、國際都會清晰而生機勃勃。 　　 　　建于1256年的元上都是元朝的兩個都城之一。其后所建的元大都，其保存較少的遺跡位于今北京市中心位置，而元上都遺址至今仍完好地保存著。從元世祖忽必烈開始，每年的冬半年（從秋分到春分）在大都理政，夏半年（春分至秋分）則巡游到上都理政，故上都又被視為夏都。除忽必烈外，元朝還有5位皇帝在上都登基。 　　 　　作為一座由游牧民族構想并創造出來的草原都市，元上都的城垣、宮殿建筑既體現了中國傳統的建都思想，又增加了不少新的構思，如宮城、皇城、外城的三重相套。更具特色的是城市中的大片空地，可架穹廬氈帳；城外有關廂，設為民居、氈帳、店鋪及朝覲者的宿舍。祭祀場所則更遠在丘陵茂草之中。這樣的城市布局不拘一格，活躍自由，堪稱獨具特色的草原都城。 　　 　　城市的生態環境建設是現代概念，而元上都在建城之初就已規劃成了生態城市。巨大的宮殿周圍，保留有大片的草地，甚至在元上都城中，還辟有大面積的獵場和花園。就讓我們觀賞一下這座古老生態城市的一隅吧：進元上都宮城南門后，是“鳳池”，這里有著大片的空地、草灘和水池。沿著水池的曲曲欄桿內馴養著兔子和鹿。元上都北枕如青龍盤臥、秀色常青的龍崗山，南臨蜿蜒曲折的上都河，坐落在碧草如茵的金蓮川上，是風景、氣候最宜人的地方。夏秋之季，上都城內外紫菊、金蓮、芍藥漫地生長，一派天然草原特色。想像一下，那真是一座花園一樣的城市。城西北2至3公里處一個寬約1公里的山闕，促進了上都城空氣的對流，令都城氣候涼爽，雨量充沛。 　　 　　朝覲元上都皇帝的羅馬教皇與出訪歐洲的上都使節擦肩而過，高僧、學者、商賈、藝人、工匠行色匆匆，各種文明兼容并蓄，歐亞草原上再也找不到第二座都城能與元上都媲美了。 　　 　　元上都古城，是元、明、清北京城的雛形，在元上都建筑設計理念的影響下，元大都、明清北京城和承德避暑山莊與外八廟在各個歷史時期陸續建成。這些珍貴的歷史文化遺產，與元上都有著重要的關系。 　　 　　結束了自唐末以來300多年的分裂與戰爭，元朝為中華民族成為統一的多民族國家奠定了基礎。元上都的建立，使草原文明、歐洲文明和東方文明互相交流，形成了獨具特色的蒙元文化。 　　據《元上都大觀》介紹，從十三世紀后半葉到十四世紀上半葉，是世界大都市元上都的繁榮時代，在歐亞草原上再也找不到第二座城市能與它相比了。以上都為中心的四通八達的驛道上，是行色匆匆的前往上都朝覲皇帝的羅馬教皇、高麗國王的使者以及波斯、緬甸、印度、尼泊爾、意大利等國的學者、高僧、商賈、工匠、藝人，與他們擦肩而過的，是元上都派往歐洲和亞洲國家的友好使節。上都城內有回回司天臺，建造有阿拉伯式的西域儀象及一流的波斯天文學家。中國傳統的天文觀測也在此進行，天文學家們還遠去西伯利亞、北極圈觀測日影。中醫、蒙醫、藏醫也在此時開始交流。上都城中，佛教、喇嘛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教、景教兼容并蓄，蒙古民族傳統信仰的薩滿教及其文化也被保存下來。在元朝，草原絲綢之路從上都出發，從上都西去的驛道、駝道，也可視為茶馬道、珠寶皮毛之道和瓷器之道。中國的造紙術、印刷術、火藥、指南針也在元朝時傳播到歐亞地區。元上都成為中世紀世界上最大的草原都市，是當時世界各民族、各國文化成果的匯聚之處。 　　 　　元上都不僅在公元13至14世紀時，對游牧文化、農耕文化、西方文化的融合產生過巨大影響，而且在維系蒙古民族游牧生產生活方式、存續典型的蒙古族風俗方面所起的作用也是舉足輕重的，使元上都文化一直傳承到今天。上都文化以現在元上都遺址所在地的錫林郭勒草原文化為代表，錫林郭勒盟草原的蒙古族是成吉思汗“黃金家族”的直系后裔。錫林郭勒盟草原的蒙古語是中國公認的標準蒙古語。錫林郭勒盟草原的蒙古族保留有濃厚的忽必烈時代遺風。他們定期舉行祭天、祭祖及禮佛儀式，每年夏季舉行“敖包祭日”和“那達慕大會”。錫林郭勒盟草原上曾出土黃金飾馬鞍，是上都時代最貴重的馬具，而且現在錫林郭勒盟草原上的馬具依然精良。錫林郭勒盟草原上的蒙古族用品也都極具民族特色，牧民們居住的蒙古包、煮肉的蒙古鍋、蒙古族醫療用具、打馬鬃和套馬、絆馬的全套工具等。此外，忽必烈時代的宰羊方法以及品種優良的上都馬、草原紅牛、肥尾羊等，也從元代流傳至今。這里生產的精美的奶制品仍按元代宮廷技法制作，這里的蒙古包也仍然依照傳統工藝制作，最大的蒙古包可容納千人。而蒙古袍、長調蒙古歌、蒙古包及包內陳設，也都遺風尚存。 　　 　　走過了近10年的申遺道路，元上都文化景觀所蘊含的豐富價值已引起廣泛關注，全社會形成了關心愛護、參與文化與自然遺產保護的風氣。 　　 　　自2001年申報工作啟動以來，元上都文化景觀申報世界遺產領導小組已組織有關方面向國家文物局遞交了《申報文本》，妥善搬遷了長期居住在元上都古遺址內的117戶牧民，使環境大為改觀；維修保護了元上都東墻，劃定了保護范圍，建立了保護機構——元上都文物管理局；考古發掘及科研工作都有可喜進展。出土于元上都大安閣遺址的大型漢白玉龍雕建筑構件，在國際上引起轟動。數萬名當地群眾和旅游者自覺簽名，聲援和支持元上都文化景觀申報世界遺產。聯合國官員以及國家文物局負責人、內蒙古自治區黨委、政府領導多次前往考察，內蒙古自治區政府撥出專款大力資助申報工作。 　　 　　幾年中，以元上都為主題的《元上都大觀》、《元上都畫冊》、元上都VCD都已編輯制作完成并準備出版發行。錫盟還排演了大型廣場歌舞劇《元都古韻》。2002年以來，元上都作為內蒙古重要的旅游景點之一，接待了大批的游客。正是由于不斷地堅持申報和宣傳，元上都作為蒙古民族精神文化的永恒紀念地，以及一處重要的“準世界遺產”，正在被廣為認可，并在實踐中產生了良好的社會效益和經濟效益。 　　 　　不久前，記者采訪了隨內蒙古代表團申遺歸來的王大方先生。他說，我國目前只有29處世界遺產和40處預備項目，兩者雖有差距，但并不遙遠。元上都文化景觀雖然只是預備項目，但也說明了我國政府以及國際組織對它是很重視的，它具有與世界遺產基本上同等重要的價值，也基本符合《世界遺產標準》，由于種種原因所限，在時間上不可能很快被排上。因此，焦躁情緒和輕言放棄都是不可取的。申遺的過程，即是一個在國際舞臺上宣傳展示內蒙古的機會，也是鄭重承諾保護民族文化遺產的莊嚴過程，既讓更多的人分享元上都文化景觀所蘊含的豐富價值，又可增強人民群眾對文化與自然遺產保護的意識。 　　 　　現在來回答元上都文化景觀能否成為世界遺產，的確給不出確切的答案。但是，元上都文化景觀申報世界遺產工作運作數年，在海內外以及相關的國際組織中，已經有了一定的影響，并且積累了一批寶貴的人才和資料，只要堅持不懈地申報和保護文物本體，加大投入與保護力度，相信申報最終會有結果的！