山東省山頭村鳳凰山山門及舞臺(tái)設(shè)計(jì) | 中國(guó)鄉(xiāng)建院城鄉(xiāng)共生工作室

背景

鄉(xiāng)村的公共空間，是我們這幾年一直在實(shí)踐探索的領(lǐng)域。在城市化和全球經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中，鄉(xiāng)村空間變化不算太大，要么有新的房子出現(xiàn)了現(xiàn)代化，要么老房子隨時(shí)間老化，但基本空間往往還保留著農(nóng)耕時(shí)期的格局，少有“換新天”的情況出現(xiàn)。變化最大的，是人，或稱“人氣”。教育、醫(yī)療體系的撤并與外遷，“計(jì)劃生育”造成的人口減少，以及交通通信的暢達(dá)，讓鄉(xiāng)村里的日常少有青壯兒童，只剩部分老人婦女：“人氣”顯得格外落寞。因此，鄉(xiāng)村振興發(fā)展的改造，我們從如何提高鄉(xiāng)村“人氣”入手。

改造和增建公共空間，特別是有顏值有品質(zhì)的公共空間，是提高“人氣”的非常重要一步。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，可以說(shuō)每塊地都有歸屬，集體用地，也常常被用作生產(chǎn)用途，真正被用作文化、休閑及生活的公共空間，還是太少。在不同發(fā)育程度的鄉(xiāng)村中，這種公共性的環(huán)境空間，由自發(fā)而自覺(jué)乃至特別規(guī)劃，也有不同的呈現(xiàn)。而公共空間，作為對(duì)任何人兼具可達(dá)性與社交性的場(chǎng)所，在連接鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系、營(yíng)造鄉(xiāng)村公共文化生活以及吸引外來(lái)人員到來(lái)，達(dá)成城鄉(xiāng)共生，都有極為重要的意義。

_{▼舞臺(tái)概覽}

選擇村旁進(jìn)山之前的一個(gè)水壩，在其上面放置一對(duì)翅膀形山門；又在已經(jīng)建成的水池邊，放置一個(gè)張開(kāi)翅膀的舞臺(tái)。這是我們?cè)谧筒┦兄艽鍏^(qū)山頭村鄉(xiāng)村再建設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的其中兩個(gè)想法。而直接面對(duì)的是：風(fēng)貌統(tǒng)一、街道干凈，基礎(chǔ)設(shè)施基本完善，但公共空間品質(zhì)仍顯粗糙，村內(nèi)感覺(jué)活力萎靡。我們希望通過(guò)具有張力的建筑物形象，引發(fā)人的參與和鄉(xiāng)村自然生出的活力。

_{▼山門概覽}

由“形式”入手解讀，往往是大眾對(duì)建筑評(píng)判的第一要素。因此，“大褲衩”、“鳥(niǎo)巢”、“水煮蛋”等建筑綽號(hào)往往更流行于大眾的傳播交流中。其實(shí)，另一方面也顯現(xiàn)了那些建筑在大眾性方面的成功。在周村區(qū)鳳凰山腳下，山頭村旁邊，開(kāi)始設(shè)計(jì)標(biāo)志性的山門及舞臺(tái)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師就不回避直接從“形式”上入手。相反，彰顯形式上的張力，放任色彩的熱烈，激活該場(chǎng)地的活力，這些關(guān)鍵詞都成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)這兩個(gè)建筑物的出發(fā)點(diǎn)。

_{▼標(biāo)志性的山門——設(shè)計(jì)以彰顯形式張力，放任色彩熱烈，激活場(chǎng)地活力為出發(fā)點(diǎn)}

_{▼激發(fā)鄉(xiāng)村活力的舞臺(tái)}

起勢(shì)

山頭村的名字，簡(jiǎn)單粗暴，起源于它坐落在一座山頭上。這座山，跟很多地方一樣，名為“鳳凰山”。山不高，形也不奇，但有樹(shù)，樹(shù)還不少，引來(lái)附近周村城區(qū)諸多市民在閑暇之余蜂擁到來(lái)攀爬。周村城區(qū)平坦，鳳凰山是其最近的一座山，彌足珍貴。而爬山的線路，就路過(guò)山頭村。“山”字，象形，字里有兩翼。而鳳凰，自然是飛翔的形象，張開(kāi)翅膀。融合“山”字與張開(kāi)的翅膀形象，形成兩邊高中間也有凸起的形象，這就是我們?yōu)檫@些建筑物給定下的設(shè)計(jì)形象母題。而多年研究中國(guó)古建筑的經(jīng)歷，設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)古建筑里的飛檐形象——“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛。”（語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅》），可謂深入骨髓。相比西方建筑更多的厚重感及崇高感，以中國(guó)木構(gòu)建筑為代表的東方古建筑，似乎更多給人以輕而飄。設(shè)計(jì)師希望在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的介入中，是輕的少的。因此，這種輕挑的形象，起飛的形式，在與中國(guó)古建廡殿頂和歇山頂?shù)刃蜗蟮膶?duì)比參照中，被設(shè)計(jì)師肯定了下來(lái)。

_{▼建筑展翅形象構(gòu)思}

舞臺(tái)，需要保證中間的一定跨度。整個(gè)屋頂，就需要由兩邊的柱子支撐屋頂?shù)闹亓浚阂粋€(gè)典型的簡(jiǎn)支結(jié)構(gòu)形式。從力學(xué)角度來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)支梁如果勻質(zhì)受力，其彎矩圖為兩邊向上的凹弧線型。如果把屋頂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為類似簡(jiǎn)支梁彎矩圖那樣的形狀，梁的受力受彎會(huì)不會(huì)就均衡一點(diǎn)？在現(xiàn)場(chǎng)，透過(guò)弧形的懸索橋，設(shè)計(jì)師在那座壩頂上畫下了弧形反宇向天的建筑形象。

_{▼舞臺(tái)受力分析}

_{▼山門設(shè)計(jì)草圖}

_{▼設(shè)計(jì)師在現(xiàn)場(chǎng)透過(guò)弧形的懸索橋畫下了弧形反宇向天的建筑形象}

細(xì)節(jié)

中國(guó)古建筑，除了講究屋頂形象，也講究臺(tái)座的設(shè)定。鳳凰山山門，放置在一個(gè)已建前后都有水池大壩上面，大壩自然就形成了它的臺(tái)座，只是設(shè)置了過(guò)水的底座。山頭村的舞臺(tái)，將臺(tái)座設(shè)置為七步高的磚臺(tái)，臺(tái)階設(shè)計(jì)為開(kāi)放的，部分可當(dāng)坐凳，讓舞臺(tái)在平常有更多的功能包容性。

_{▼磚臺(tái)作為舞臺(tái)的基座，可走可坐}

結(jié)構(gòu)即為形象，不去做無(wú)謂的裝飾。舞臺(tái)與山門，結(jié)構(gòu)布局都是排架形式，進(jìn)深四柱三開(kāi)間。舞臺(tái)跨度8米多，全用木構(gòu)的方式完成。為了達(dá)到較大跨度的穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上用上下雙梁，懸矮柱斜撐屋頂?shù)男问剑M(jìn)深上用雙板包住矮柱，形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。另外，在每個(gè)排架上，用三根不同角度逐級(jí)遞出的斜木撐讓梁柱有了力的傳輸。漸變的斜梁及斜支撐，自然組成了建筑物生動(dòng)的形象，可謂簡(jiǎn)潔干凈卻又別有韻味。山門的雙翼，也是這種斜梁逐級(jí)抬高的形式，拉得很長(zhǎng)，用的是鋼結(jié)構(gòu)。兩邊的高起，雨水就得往中間流。為了讓雨水流走，而設(shè)計(jì)了中間的凸起部分，留出兩條排水天溝。舞臺(tái)用的是一個(gè)小雙坡，一個(gè)鳥(niǎo)屋的形象。山門，則設(shè)立了一個(gè)幾乎獨(dú)立的陡峭雙坡，用多根斜撐交錯(cuò)，形成雙翼展開(kāi)的視覺(jué)中心。

_{▼舞臺(tái)主體為木制雙梁結(jié)構(gòu)，屋頂斜撐逐級(jí)抬高，形成雙翼}

_{▼山門中亭與兩翼間亦形成排水溝}

_{▼門兩翼利用斜撐逐級(jí)抬高，構(gòu)成展翅形象}

作為公共空間，里面的坐臥停留，有舒適的地方，很重要。舞臺(tái)兩側(cè)，四根柱子中間，設(shè)計(jì)了木制坐凳，讓舞臺(tái)在平常的日子里，起到“軒”的日常休憩作用。山門，則讓中間的兩個(gè)柱距變小，留出兩邊通長(zhǎng)的道路，中間間隔著放置坐凳，也讓平常的坐看云起和閑聊雜碎有可落座的地方。

_{▼山門中間兩柱間距變小用來(lái)設(shè)置座凳}

_{▼山門木制座凳設(shè)靠背，四面可坐，便于觀景、閑坐}

向傳統(tǒng)致敬，設(shè)計(jì)師為兩個(gè)構(gòu)筑物都設(shè)計(jì)并親自題寫了匾額與對(duì)聯(lián)。燈光的設(shè)計(jì)，考慮了舞臺(tái)與自然。舞臺(tái)木構(gòu)，用咖色油漆涂抹結(jié)構(gòu)，山門則用大紅熱烈的顏色。遵循傳統(tǒng)，拒絕了性冷淡風(fēng)。

_{▼設(shè)計(jì)師為山門匾額題字}

顯形

朝陽(yáng)從遠(yuǎn)處的地平線升起，建起來(lái)的山門和舞臺(tái)，主立面都朝向東邊。這兩個(gè)翼形的構(gòu)筑物就像與日出呼應(yīng)一樣，徐徐展開(kāi)，顯出它們生動(dòng)的姿態(tài)。山門東西兩側(cè)不同高度的水面，倒影著這顯形的翅膀，時(shí)而靜謐，時(shí)而隨波蕩漾。穿著綠色衣服的村里大媽，高興地來(lái)到這里跳舞，紅廊綠影，為這個(gè)久寂的山村添上諸多生氣。空間開(kāi)始發(fā)揮能量，在這個(gè)村里，在這里的場(chǎng)所。

_{▼日出、晨光、山門、水面、倒影，靜謐和諧}

思考

雖然，我們也同意對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)和再造，不應(yīng)是刻意地形式化和符號(hào)化，進(jìn)而可放棄形式的糾纏，去挖掘更深的內(nèi)涵。但是，在民間，特別是鄉(xiāng)村，如何用淺顯的大白話，用“人話”去表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的尊敬，讓所謂的“下里巴人”輕易地明白和喜愛(ài)，這樣的出發(fā)點(diǎn)則對(duì)我們更有吸引力。當(dāng)“性冷淡風(fēng)”在城市里蔓延，并飄向鄉(xiāng)村的當(dāng)口，我們堅(jiān)定地站在了“熱鬧風(fēng)”這一邊。大紅大綠，繁鬧復(fù)雜，形態(tài)萬(wàn)千，……，我們肯定地以為，這些都不應(yīng)該被拒絕在建筑師營(yíng)造的空間之外。

_{▼夜晚的舞臺(tái)}

_{▼山門的展翅形象在夜晚更具韻味}

_{▼紅色山門倒映在水中}

_{▼夜晚的山門、水面與鳳凰山}

共生，我們需要共生。空間的共生、人與自然的共生，城鄉(xiāng)的共生，人與人、人與物的一切的共生，都進(jìn)入了我們關(guān)注的范圍。站在全球化的急速洪流中，我們需要向世界呼號(hào)：一起共生！

_{▼舞臺(tái)透視}

_{▼舞臺(tái)構(gòu)造邏輯}

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