楊金海：丟掉精神支柱的城鎮(zhèn)化會(huì)留千古遺憾

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楊金海，中央編譯局秘書(shū)長(zhǎng)，研究員，哲學(xué)博士，中央編譯局馬克思主義經(jīng)典著作研究中心主任，中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)人學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。

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　　精彩觀點(diǎn)：

　　〈〈〈?政府要把精神支柱建設(shè)納入城市建設(shè)的規(guī)劃當(dāng)中。現(xiàn)在正在推行的城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中嚴(yán)重忽略了這塊。《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020)》里面講到要加強(qiáng)專家的綜合研究，我認(rèn)為，除了請(qǐng)搞建筑的、搞生態(tài)的專家等，還應(yīng)當(dāng)請(qǐng)搞人文社會(huì)科學(xué)的人參加，甚至也要請(qǐng)研究宗教的專家參加進(jìn)來(lái)。這樣城市建設(shè)才會(huì)有人性化。

　　〈〈〈?一個(gè)城市真正的標(biāo)志性建筑應(yīng)該是精神方面的，是大家向往的地方。這樣的精神支柱所在地不一定要大，但是一定要有，比如要有一定規(guī)模的偉人館、展覽館、博物館，到那里大家有看不盡的東西，甚至流連忘返，看了以后都覺(jué)得很有收獲，精神上有所提升。這樣的城市才是真正的有靈魂的城市。

　　〈〈〈?特別要注重把精神支柱的載體建設(shè)——場(chǎng)館建設(shè)納入到整個(gè)城市發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中。要把軟實(shí)力做硬，硬實(shí)力做軟。把看不見(jiàn)的東西做成看得見(jiàn)的東西，建設(shè)展覽館、文化館、偉人館等等；同時(shí)，城市建設(shè)中的建筑物、公園、馬路、胡同等等要體現(xiàn)我們的核心價(jià)值觀。

　　中國(guó)正發(fā)生著幾千年歷史中前所未有的深刻變革。一個(gè)最直觀的表現(xiàn)是，快速的城鎮(zhèn)化帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、人口、社會(huì)格局等多維度的重構(gòu)，這些將直接影響到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展?jié)摿ΑＨ欢c當(dāng)下物質(zhì)極大豐富形成明顯反差的，是文化價(jià)值的斷裂。

　　這種斷裂，往往以多重維度呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)層面。比如，一個(gè)崇儒尚禮、堅(jiān)守仁愛(ài)精神長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的古老國(guó)度近些年越來(lái)越多地出現(xiàn)了“街頭訛錢(qián)老人”、“廣場(chǎng)舞”等道德?tīng)?zhēng)議事件。還比如，以芙蓉姐姐、干露露為代表，以不雅行為炒作起的新聞事件卻給當(dāng)事人帶來(lái)數(shù)量巨大的忠實(shí)擁躉。等等，不勝枚舉。

　　一個(gè)值得深思的問(wèn)題是，在價(jià)值多元化的今天，中國(guó)是否已陷入道德危機(jī)中？如果是，在城鎮(zhèn)化城鄉(xiāng)文化深度交匯、碰撞中，中國(guó)是否需要對(duì)國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行重構(gòu)？

　　圍繞著這個(gè)話題，鳳凰城市邀請(qǐng)中央編譯局秘書(shū)長(zhǎng)楊金海先生進(jìn)行了一次對(duì)話。楊先生認(rèn)為，城鎮(zhèn)化建設(shè)是推進(jìn)精神支柱建設(shè)的一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，一旦錯(cuò)過(guò)很可能會(huì)造成千古遺憾。因而，要盡快增強(qiáng)人們這方面的理論自覺(jué)，通過(guò)自上而下的精神支柱載體建設(shè)，加強(qiáng)城市的精神涵養(yǎng)，構(gòu)建起城鎮(zhèn)化背景下中國(guó)人的精神家園。

　　我們可以把精神支柱建設(shè)理解為對(duì)塑造時(shí)代國(guó)家精神和公民價(jià)值理念的一種探索。當(dāng)然，如同價(jià)值的多元化，重塑的方式應(yīng)是多元化的，甚至對(duì)于要不要將頂層設(shè)計(jì)引入到人們的精神生活中的判斷也是多元化的。

　　但無(wú)疑，這樣的討論在當(dāng)下中國(guó)并非空談，而是有著鮮明的文化指向和政治指向。

　　自上而下加強(qiáng)精神支柱載體建設(shè)

　　鳳凰城市：當(dāng)下，相對(duì)單一的價(jià)值觀逐漸變得多元起來(lái)。在這樣一個(gè)多元價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)情況下，中國(guó)是否需要建設(shè)統(tǒng)一的精神支柱？

　　楊金海：當(dāng)然。近年來(lái)出現(xiàn)了一些政治腐敗、道德淪喪、學(xué)術(shù)造假等亂象，說(shuō)明精神文明建設(shè)還比較欠缺。這些年我們的物質(zhì)文明發(fā)展很快，但精神文明發(fā)展沒(méi)有跟上。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，城市都建設(shè)得越來(lái)越美，但很少看得到精神支柱所在地。從古到今，從中到外，一個(gè)地方最漂亮的標(biāo)志性的建筑通常都是精神支柱所在地。

　　例如西藏的發(fā)展相對(duì)落后，但是布達(dá)拉宮是世界上的最美的建筑之一，因?yàn)樗侨藗兙裰е诘亍Ｎ覀兊某擎?zhèn)化為什么會(huì)出現(xiàn)精神支柱建設(shè)的缺位？歸根結(jié)底，是人們認(rèn)識(shí)不到位，同時(shí)相關(guān)制度等方面也不到位。

　　城鎮(zhèn)化過(guò)程也是大量農(nóng)民進(jìn)城的過(guò)程。大量的農(nóng)民進(jìn)到城市以后，原來(lái)的思想水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)等等不能適應(yīng)城市的生活，精神支柱建設(shè)有助于提升新市民的精神文化素質(zhì)，例如通過(guò)理論大眾化的方式、群眾性的文化娛樂(lè)活動(dòng)等來(lái)陶冶人們的思想情操，逐步解決這些問(wèn)題。

　　鳳凰城市：現(xiàn)在的中國(guó)是否具備一元的或者是統(tǒng)一的價(jià)值理念的土壤，尤其在改革開(kāi)放這么多年后，各種各樣的價(jià)值理念處于互相交織的環(huán)境當(dāng)中？

　　楊金海：當(dāng)然有。最近習(xí)近平總書(shū)記常說(shuō)要“尋求最大的公約數(shù)”，這是一種政治智慧。這也就是要尋找大家共同追求的價(jià)值目標(biāo)，這個(gè)最高的共同的價(jià)值目標(biāo)是有的，就是中華民族的偉大復(fù)興。

　　任何時(shí)候人們之間都會(huì)有矛盾，都會(huì)有差別，比如在房產(chǎn)稅的問(wèn)題上，利益群體不一樣，訴求也不盡相同，但只要下決心自上而下地解決，就一定能找出各方都能接受的最大公約數(shù)。

　　鳳凰城市：在你看來(lái)，最基本的原則是什么？

　　楊金海：要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，同時(shí)堅(jiān)持文化的多樣性。要以馬克思主義為主，同時(shí)把中國(guó)傳統(tǒng)的文化、西方傳統(tǒng)的文化里面優(yōu)秀的東西吸納進(jìn)來(lái)來(lái)，共同打造精神家園。指導(dǎo)思想一元化和文化的多樣性是不矛盾的。

　　指導(dǎo)思想一元化是講國(guó)家發(fā)展的道路和方向只能有一個(gè)，不能一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣。文化的多樣性是指每個(gè)人、每個(gè)群體等等的愛(ài)好和興趣可以是多元的。比如，人們的宗教信仰、文化興趣等方面是多樣化的，有的甚至很不相同，但這不妨礙人們都擁護(hù)國(guó)家發(fā)展道路的社會(huì)主義方向。

　　鳳凰城市：在你看來(lái)，構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值體系是否是一個(gè)自上而下的過(guò)程？

　　楊金海：應(yīng)該是這樣。任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展都是一種生命體的運(yùn)動(dòng)，不能輕易打碎重來(lái)。我們的改革必須自上而下地進(jìn)行，而不能另起爐灶，不能把西方的一些所謂先進(jìn)的東西引進(jìn)來(lái)取代我們?cè)械纳w系，如果那樣只會(huì)引起天下大亂。建設(shè)共有的價(jià)值體系也是這樣，需要穩(wěn)定有序地向前推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的先決條件是穩(wěn)定，然后是需要有強(qiáng)大的精神凝聚力。只有大家齊心協(xié)力，共同研究解決面臨的問(wèn)題，而不是互相批評(píng)，相互攻擊，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)才能逐步實(shí)現(xiàn)。

　　鳳凰城市：總的來(lái)說(shuō)，塑造一個(gè)國(guó)家的精神支柱，體現(xiàn)在哪些層面？

　　楊金海：要把精神支柱建設(shè)落到實(shí)處，必須加強(qiáng)精神載體建設(shè)。歷史上，精神支柱載體通常可以概括為六個(gè)字：經(jīng)、僧、眾、廟、像、禮。

　　當(dāng)然，我們不能搞傳統(tǒng)的宗教迷信，我們的“經(jīng)”應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)的文化經(jīng)典；“僧”應(yīng)當(dāng)是科學(xué)理論的傳播者；“眾”應(yīng)當(dāng)是絕大多數(shù)社會(huì)成員，現(xiàn)有的受眾主要限于大學(xué)、黨校的學(xué)生和干部，還應(yīng)當(dāng)把大部分的社會(huì)大眾變成受眾；“廟”應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代化的展示先進(jìn)思想的文化館、展覽館、博物館、偉人館等等，群眾可以到這些地方聽(tīng)講座、學(xué)文化，搞文化娛樂(lè)活動(dòng)，甚至舉行婚禮等，潛移默化地受到先進(jìn)思想的熏陶；“像”就是領(lǐng)袖人物先進(jìn)人物的雕像、畫(huà)像、塑像等等；“禮”就是先進(jìn)的禮儀規(guī)范，如行鞠躬禮、宣誓禮等。

　　精神支柱建設(shè)要反映在城市的規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中

　　鳳凰城市：作為自上而下推進(jìn)精神支柱建設(shè)的主體，政府應(yīng)從哪些方面入手？

　　楊金海：政府要把精神支柱建設(shè)納入城市建設(shè)的規(guī)劃當(dāng)中。現(xiàn)在正在推行的城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中嚴(yán)重忽略了這塊。《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020)》里面講到要加強(qiáng)專家的綜合研究，我認(rèn)為，除了請(qǐng)搞建筑的、搞生態(tài)的專家等，還應(yīng)當(dāng)請(qǐng)搞人文社會(huì)科學(xué)的人參加，甚至也要請(qǐng)研究宗教的專家參加進(jìn)來(lái)。這樣城市建設(shè)才會(huì)有人性化。

　　習(xí)總書(shū)記講得很好，城鎮(zhèn)化建設(shè)要讓大家“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”。大家通常理解的是要把傳統(tǒng)文化保留下來(lái)，這個(gè)很對(duì)。但是還有更深廣的內(nèi)容，我想就是要把好的精神、傳統(tǒng)，比如小時(shí)候?qū)W的偉人精神、唱的歌曲、做的游戲、養(yǎng)成的良好家風(fēng)等等這些東西都傳承下來(lái)。如何傳下來(lái)？重要的辦法之一就是要在城市的核心位置建設(shè)相應(yīng)的文化場(chǎng)館。

　　就歷史上看，城市中心乃至鄉(xiāng)村中心歷來(lái)都是精神支柱所在地，如紫禁城的左前方是祖廟，右前方是社稷壇，古代的村莊中心一般都有祠堂等。新中國(guó)成立后，天安門(mén)廣場(chǎng)地區(qū)建設(shè)也大致是這樣，左邊是國(guó)家博物館，右邊是人民大會(huì)堂。

　　但今天很多地方的市中心只有政府大樓，沒(méi)有可供人民群眾敬仰先賢、從事文化活動(dòng)的地方。農(nóng)村的建設(shè)也沒(méi)有把傳統(tǒng)上好的做法繼承下來(lái)，只知道蓋房子，修馬路。長(zhǎng)此以往，我們的城市和農(nóng)村將變成沒(méi)有靈魂的水泥森林，我們的子孫將失去精神傳承的載體和能夠。

　　因此，各級(jí)政府要盡快采取措施，彌補(bǔ)城市建設(shè)的不足，建設(shè)一些有地方特色的文化館、展覽館、偉人館等。這樣，就可以把偉人敬起來(lái)，把圖片展出來(lái)，把故事講起來(lái)，把隊(duì)伍搞起來(lái)，既給人們講黨的理論，又結(jié)合人們的生活實(shí)際，講大家關(guān)心的住房問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題、信仰問(wèn)題、精神困惑問(wèn)題等等，使得這些場(chǎng)所起到解疑釋惑、心理咨詢等等的作用。還可以組織社會(huì)互助、民間自救、濟(jì)困募捐、文化活動(dòng)、新式婚禮等等。這樣，一個(gè)城市的活力、向心力、凝聚力就會(huì)大大增強(qiáng)起來(lái)，而各種歪風(fēng)邪氣就會(huì)逐漸消除。

　　鳳凰城市：從城市規(guī)劃角度來(lái)看，政府應(yīng)如何將規(guī)劃和精神支柱建設(shè)將結(jié)合？

　　楊金海：?特別要注重把精神支柱的載體建設(shè)——場(chǎng)館建設(shè)納入到整個(gè)城市發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中。要把軟實(shí)力做硬，硬實(shí)力做軟。把看不見(jiàn)的東西做成看得見(jiàn)的東西，建設(shè)展覽館、文化館、偉人館等等；同時(shí)，城市建設(shè)中的建筑物、公園、馬路、胡同等等要體現(xiàn)我們的核心價(jià)值觀。

　　此外，還存在城市文化空間規(guī)劃的問(wèn)題。這些年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不錯(cuò)，生態(tài)空間也考慮進(jìn)去了，但是文化空間這一塊嚴(yán)重缺乏。優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)必須把文化空間放到相應(yīng)的位置上。

　　總之，城市規(guī)劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，物質(zhì)文明和精神文明都要考慮到。在精神支柱載體建設(shè)過(guò)程中，人、財(cái)、物都要跟上，同時(shí)隊(duì)伍也要建設(shè)起來(lái)。這些年人文社會(huì)科學(xué)方面的大學(xué)生畢業(yè)很難找到對(duì)口工作，應(yīng)該讓他們到這些展覽館、文化館從事思想文化傳播事業(yè)。

　　鳳凰城市：也就是說(shuō)，地方政府應(yīng)該留出這筆專項(xiàng)資金？

　　楊金海：是的，在城市建設(shè)中，政府應(yīng)當(dāng)留出精神支柱載體建設(shè)的專項(xiàng)資金，也包括人員聘用方面的專項(xiàng)資金和運(yùn)營(yíng)資金。把場(chǎng)館建起來(lái)以后要發(fā)揮它的作用，可以發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，例如把黨員、共青團(tuán)員、少先隊(duì)員，大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生等組織起來(lái)，經(jīng)常在這里有組織地開(kāi)展各類活動(dòng)，比如宣誓活動(dòng)、文化活動(dòng)、宣講活動(dòng)等等。這都需要政府花費(fèi)一定資金。當(dāng)然，也可以借鑒傳統(tǒng)做法，動(dòng)員社會(huì)成員捐助資金，給予立碑表彰，這本身也是精神支柱載體建設(shè)的重要內(nèi)容，具有很好的教育引導(dǎo)功能。

　　鳳凰城市：從傳統(tǒng)上來(lái)看，中國(guó)人既生活在歷史中，又生活在當(dāng)下，也生活在未來(lái)，這表現(xiàn)在生活的方方面面。比如一個(gè)家族，可能一年中最重要的是要去祭祖；未來(lái)當(dāng)一個(gè)孩子要出生的時(shí)候，同樣是非常大的事，可能包括家族繼承人的選擇。這也就是說(shuō)，其實(shí)傳統(tǒng)的中國(guó)人一直活在時(shí)間流里。但是，現(xiàn)在的中國(guó)人，似乎更多的是活在當(dāng)下。

　　楊金海：是的。鄉(xiāng)愁在很大意義上包括家族的傳統(tǒng)，隨著城鎮(zhèn)化，這些可能逐漸都沒(méi)有了、碎片化了。所以，今天的城鎮(zhèn)化需要通過(guò)研究和重建來(lái)整合鄉(xiāng)愁。

　　鳳凰城市：您提到的作為精神支柱載體的建筑物，應(yīng)該是一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑物？

　　楊金海：是的。一個(gè)城市真正的標(biāo)志性建筑應(yīng)該是精神方面的，是大家向往的地方。這樣的精神支柱所在地不一定要大，但是一定要有，比如要有一定規(guī)模的偉人館、展覽館、博物館，到那里大家有看不盡的東西，甚至流連忘返，看了以后都覺(jué)得很有收獲，精神上有所提升。這樣的城市才是真正的有靈魂的活的城市。

　　而且，只有把精神載體建設(shè)起來(lái)之后，歷史偉人才能活起來(lái)。例如，只有建成馬克思文化館，馬克思才能有戶口，才能夠通過(guò)人們的敬仰學(xué)習(xí)等活動(dòng)而變得有聲有色，流芳千古，人們對(duì)他的信仰才能建立起來(lái)。也只有在這些文化館里經(jīng)常組織活動(dòng)，如少先隊(duì)員的宣誓儀式、音樂(lè)會(huì)等等，這個(gè)地方才能活起來(lái)了，從而這座城市才能活起來(lái)，才能富有感召力和生命力。這樣，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化才可以打通，我們民族的文化血脈才能永續(xù)傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。