專訪齊方：汝若欲學詩，功夫在詩外

　　今年年初，TONTSEN方大設計集團一行前往瑞士對世界著名建筑設計大師馬里奧·博塔進行了一次拜訪，雙方相談甚歡并在設計理念上找到了諸多共同點。3月29日，應方大的邀請，博塔先生親自來到上海舉辦了一場規模龐大的學術交流會，當時吸引了3000多人前來學習。在采訪前我們了解到，TONTSEN方大設計集團董事長齊方博士本身擁有著清華、同濟兩所名校的學歷背景，在建筑設計領域的功底和造詣可見一斑。近年來更是帶領著他的團隊不斷以學術為著力點，始終關注城市建設和人才培養，涌現出不少優秀的建筑作品。采訪中，我們帶著好奇向齊方博士詢問了與馬里奧·博塔這位西方建筑大師的相處趣聞，卻進而收獲到了一套關乎歷史、關乎自然、關乎視野、關乎幸福感的生動的建筑師價值理念。?

　　媒體：我們知道，方大與不少海外著名設計機構和大師保持著良好的關系，可否分享一下此前去拜訪博塔先生的背景呢？
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　　齊方：其實方大設計是一個大平臺，從機構分布上來看包括我們現在所處的TONTSEN方大建筑設計事務所、位于倫敦的TONSTEN?UK以及TONSTEN香港景觀設計部。這種平臺為我們與國際上許多著名設計師的合作提供了良好的機會。
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　　今年年初，威尼斯大學的Renato教授來我們公司訪問時得知春節期間公司將組織一批骨干前往歐洲考察項目，于是他推薦我們去參觀一下博塔建筑設計事務所剛剛喬遷入駐的新辦公室。當時我們一行二十多人正趕上歐洲百年難遇的大雪天，由于司機不熟悉地形而徘徊在山下一條小小的街道上一時半會找不到所在。后來隱隱看到遠處一棟非常獨特的建筑，循著方向開過去正是博塔的事務所，于是就開始了我們這次的訪問。?
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　　媒體：從外形可以看出博塔事務所是一幢獨具風格的建筑，相信里面的布局、環境也會相當與眾不同，這期間有沒有一些小趣聞給大家分享一下呢？
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　　齊方：雖然事先曾與他們聯系過，但當我們浩浩蕩蕩一群人進入大門時卻發現他們沒有前臺，也沒有人員接待，整個空間非常開放。過了一會，遠處款款走來一位身著黑衣的女士與我們打招呼，聽完我們一番自我介紹后便熱情地帶領我們參觀事務所。直到后來我們才得知其實這位女士就是博塔先生的女兒。
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　　當時里面小部分家具還沒有完全安置到位，但雛形已經形成。整個辦公空間給我的第一印象是舒暢、開闊。不知出于什么原因，我的腦海里立即聯想到一本中國古典園林的經典書籍——白居易的《廬山草堂記》。這里面所描述的房屋完全與廬山的自然環境融為一體，沒有任何的雕琢和過多的裝飾，以泥作墻，以竹為簾，以紙糊窗，不施粉彩，不上油漆，包括它的庭院更是成為后來園林設計的范本。而博塔的辦公室也帶給了我這樣的印象，它就位于盧加諾的一座山腳下，用材也是同樣的質樸，混凝土墻、純木裝飾、自然采光，整個室內通透明亮。
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　　隨后我們主要觀察了事務所中設計師們的工作環境，同樣與國內截然不同。首先每一位建筑師的工作單元都非常寬闊，配置也非常完備，整個辦公氛圍很安靜。我們看見博塔先生正在一處遠遠的工作桌前與另一位設計師溝通圖紙，于是并沒有前去打擾。后來了解到，他們每位設計師都有一張寬大的桌子，所有圖紙按比例打印出來后可以直接在平面上調整和修改，而幾乎每張圖紙博塔先生都要過目。這里引出一則關于博塔先生的小秘密，他說，如果將圖紙貼到墻上自己就會看不懂，甚至上北下南的方向也會混淆，所以一定要鋪在桌面上。雖然是個小玩笑，但從中也可以看出博塔事務所給了每個人一個適合構思的寬敞空間。
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　　通過這次參觀我們還發現，和不少西方建筑師事務所一樣，他們在設計的精度和廣度上與我們完全不同。范圍大到整個區域的規劃，小到房間里的家具，乃至家具上的擺設。這座辦公樓從外形到內部家具用品全部由他本人或是他們事務所親自完成，特別是其中的桌椅皆在不同大賽中獲過獎項。
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　　另外，大家都知道瑞士的鐘表業非常發達，基于當地很多家族傳承下來的作坊，雖不像百達翡麗、勞力士這般具有規模，但手藝也獨特精湛。博塔先生自己也設計了不少精致的腕表，和他合作的是瑞士一間著名的鐘表作坊，規模不大，每年都會限量地設計一些。正是從腕表可以看出博塔的設計風格——對細部的關注。這在博塔先生的建筑中也有所體現，如果仔細觀察其中精雕細琢的構造就能發現相似之處。在這里我插一則消息，最近方大正在進行一場關于平面設計logo的征集活動，獲獎者將獲得一款博塔先生為方大限量設計的手表，如果大家感興趣可以關注一下方大的微博。那么言歸正傳，我們通過腕表了解到博塔事務所對于工作的細致程度。在建筑界有一句話：上帝存在于細節中。如果細節能夠做到像瑞士的鐘表一樣精進的話，作品也勢必會有更多的感染力。?
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　　媒體：通過這次有趣而精彩的參觀拜訪，您認為博塔事務所的工作模式和氛圍對您——作為方大的最高管理者以及資深設計師來說，帶來了哪些啟示？
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　　齊方：首先，我非常欣賞博塔事務所里的工作狀態。現在我國的設計師工作強度太大，節奏過快，有時圖紙究竟是設計出的還是生產出的自己都搞不清。但在博塔的事務所里你能感受到自如和游刃有余。他所接的項目從我們來看規模都很小卻又非常有趣，一旦接到必定對每一個項目都進行深入的思考。這種工作狀態確實令我們非常羨慕，但基于國內現在的建設速度還是可望而不可及的。
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　　另外，博塔作為一代大師，他的設計作品可能對今后幾代人都將產生深遠的影響。我在微博的簽名上寫道：“汝若欲學詩，功夫在詩外”。當然這句話還有一種說法是：“汝若欲學詩，黛玉乃汝師”。意思是要學詩必須先打好基礎，不能泛泛而讀，而要多看經典，多看大師的詩集。林黛玉提到的三大名家是：王維、杜甫和李白，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。對于我們現在的建筑師和在校學生而言也是如此，勢必要從大家的作品中吸取養分。博塔先生的設計作品，除了他嫻熟的建筑手法外，他的建筑理念，他是如何關注地域文化，如何關注社會心理，如何關注歷史文脈等等多個方面，都是值得我們靜下心來認真思索和學習的。?
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　　媒體：博塔先生非常注重建筑與環境的協調，以及地方文脈的傳承。在當天的交流會上諸多嘉賓反復提到了歷史和記憶這兩個詞，那么現代主義建筑與地方文脈的傳承是否沖突？
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　　齊方：歷史、文脈、傳統文化這些元素其實為我們現代建筑的設計提供了非常鮮明的指引。有一位著名建筑師曾說：當你不知道怎么做的時候，回頭看一下你的傳統。那天我也說了，現代建筑的形成是有其必然性的。世界大戰之后，整個城市遭到嚴重破壞，大量居民無家可歸，需要迅速增加普通居住場所，于是建筑成了住人的機器。但由于過快的發展速度、以及單純的注重功能的理念無疑抹殺了許多傳統建筑所關注的對于人的感知，同時城市歷史的傳承也被割裂開來。
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　　有一句話叫做：建筑是建筑師的孩子。一個建筑的誕生好比一個孩子的出生，要經過一個孕育的過程，每一個建筑作品都是建筑師的心血。那么你會希望它像一個雕塑嗎？你希望的一定是有血有肉有靈魂。所以我們說，建筑有了骨架有了皮膚有了外相，它還需要思想、靈魂和個性。這些東西從哪里來？其實它們屬于人類思想的一種傳承，蘊藏在你所生活的城市里、周圍的環境里、過去的記憶里。我們從博塔先生的建筑中可以清晰地看出，他的房子是會說話的，它跟左鄰右舍是有關系的，它甚至可以和歷史、和上帝對話，這也正是我們現在的建筑師所需要考慮的。?
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　　媒體：那您認為我們的建筑師應該如何看待上海這座城市的地脈文化傳承呢？
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　　齊方：其實對于一個地方的文脈，每個設計師都會有不同的理解。我們不強求在一塊用地上面每個人做出的房子都跟博塔的一樣，那么世界也將失去它的多樣性。同樣是跟街區的歷史、跟周圍的建筑和人脈對話，但答案往往是多種多樣的。所以對于上海的地脈文化的理解每個人也會不同。有人說上海的歷史是以當年的松江府為起源，也有說法是源自1843年鴉片戰爭一聲炮響大開門戶以后，上海作為中國對外的重要港口，各種文化一涌而入，逐漸才形成了上海大城市的特色。
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　　從我的理解來看，上海的地域文脈應該是兼收并蓄、海納百川，集合了多元文化。所以看上海的建筑，例如外灘這一片，你會發現它不像意大利那些文藝復興時期留下的建筑都擁有著共同的元素，它很少出現單一的形式，反而是非常廣而雜的。在這里你可以看到藏傳佛教的經典跟西方古典的注釋融合在一棟建筑里，這就是兼容的文化。
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　　此外，我們提到上海總是不經意間聯想到里弄文化。那么里弄文化又是怎么來的呢？當年太平軍進攻上海，很多人逃進租借避難，為了解決大量人口的居住問題，于是就形成了排屋。也是在這種里弄文化下誕生了共產黨，和魯迅等眾多文豪的故居。但其實它的發源就是來自于很普通的居民住宅，它反映了親民、實用的城市氣息。
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　　所以在傳承上的思考，一方面在于傳統的形式上，西方可能會研究一些他們特有的形式、色彩和質感，我們可以將這種思路轉嫁于上海這片博雜的建筑形式上；另一方面就是對傳統建筑在空間上的拓展，我們要設法給老的建筑形式以新的功能，使它充滿生機。?
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　　媒體：正如文化需要歷史的沉淀，人才也需要閱歷的積累，那么面對如今在工作中顯得浮躁、激進的青年建筑師，您是否可以在這里提出一些寄語？
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　　齊方：目前我們國家正處于快速發展的階段，所以我們需要大量的建筑師參與到城市建筑的大廠房中，并且能夠通過自己的最大努力把城市建設得更好。所以從建筑師素質來看，首先他們應該是非常有欲望的。有些建筑師習慣把自己當作藝術家，總是過度拘泥于自己的小宇宙中。然而就眼下的大環境來說，我們需要的是有強烈參與到城市建設中的欲望的設計師，這樣的設計師才能擁有一個開放的心態，不斷吸收新鮮知識，既包括自身行業，也包括在建設中傳遞來的各行各業的信息。通過對這些信息的吸收，漸漸匯集成為一位博學家，這是我認為非常重要的一點。
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　　最近我在微博轉發了一篇貝聿銘先生寫給年輕建筑師的幾點忠告，他也提到類似的問題，我們學建筑不能純粹只學建筑，而應當廣泛地吸收各個領域的知識。這或許對于我們那個年代從學的人來說體會比較深。我在1986年考入清華，當時人們的思想意識剛剛對國外開放，大量的西方哲學、文學涌入國內，我們在感到新鮮的同時也閱讀了不少國外書籍。但現在看我們學生的書架，從建筑到建筑，視野很局限，這對我們的時代來說是一個制約。?
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　　媒體：有時我們在提高一名建筑師的職業技能的時候往往會忽略他的幸福觀。在這里想問問齊老師，作為一名建筑師，您認為最幸福的是什么？
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　　齊方：其實人最大的幸福感來源于自由，能做自己想做的事。首先我認為設計本身就蘊含著最大的幸福，它不同于單純的工業、制造業等其他行業，它們僅僅是在特定的模式下不斷的重復，而設計對于人的思維等多方面都是一個挑戰。作為一名設計師要能覺察到設計所帶來的快感，我常對我們的設計師開玩笑說，大家可以把工作當作娛樂，把開會當作Party，把出差當做旅游。現在我們每接一個項目都會到當地去拍攝一些原始的美好的事物，包括一些植被、河渠等等，待到項目完成以后再去拍攝一次，然后進行對比，這其中會有很多的樂趣可以被發掘。
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　　提高自己的幸福指數，除了要能體會到目前正處于一個幸福的行業中，另外一點就是我剛才提到的要有一個跨行業的交流圈。如果設計師過于沉浸在自己的世界中，與外界沒有交流，就會變得越來越自閉。反之，在享受交流所帶來的愉悅的同時，也能吸收學習到多方面的知識和信息。方大是一個平臺，在這個平臺上不僅僅有設計院，還有銷售策劃公司、廣告公司、建材設備公司等等，雖然還是在一個大圈子里面，但也一定程度上有助于設計師在本身行業以外進行開拓。對于我本人來說，我喜歡打高爾夫，所以在這個過程中會結交到很多有意思的人，在與他們的交流中往往會有一些意想不到的收獲，對業務的發展起到一定幫助。
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　　此外，設計師還必須堅持一項貼近自然的運動，因為建筑很多時候是與自然密切相關的。我一開始就說到的白居易《廬山草堂記》，它其實也正是反映了建筑與自然之間的一種關系。建筑是要釋放自然的，只有與自然親密接觸以后你才能真正理解中國傳統文化里面諸如天人合一的蘊意。當認真讀過這篇文章以后你會感觸很深，里面所描述到的草、樹、鳥鳴都帶給了建筑以生氣和活力。所以一種貼近自然的運動，不僅僅帶給設計師健康的身體，更會提升對建筑的感悟，這是另一種幸福感。?
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　　媒體：近幾年，方大逆勢發展，在行業里頗為活躍，可以分享一下成功之道嗎？
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　　齊方：我們方大是個比較有特色的設計公司，早期我們有幾大“不”——不投標、不做廣告、不和政府打交道。我們的客戶都是自己找上來的。其實從企業運作的角度來看這種做法是有所欠缺的，通常我們會鼓勵大家多去投標，多和同行接觸交流。那為什么我們能從容地說出“不”呢？這是因為方大是始終和市場的需求相吻合的，我們的設計總能比市場快半拍。半拍的步伐緣于既能洞察市場中潛在的需求，同時又能注意到這種需求的發展方向。恩格斯曾說，社會一旦產生某種需求，就能比十所大學更能推動社會前進。換而言之，社會前進的源動力就是需求，因此我們一些市場化的設計作品都做得比較深入，也都取得了較好的銷售業績，這是方大的價值所在之一。現在的市場處于非常嚴峻的調控背景之下，只有做出優秀的、超越別人的作品，才能在競爭中生存下來，越是在苛刻的大環境中越顯示一家設計機構的價值創造能力。狼總是吃跑得慢的羊，這句話就是我們順應歷史發展、在激烈競爭中占有一席之地的小小經驗。
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