俞孔堅(jiān)：談土人景觀設(shè)計(jì)

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　　俞孔堅(jiān)，北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃教授，博士生 導(dǎo)師；北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)。北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，首席設(shè)計(jì)師。1963年出生于浙江金華，1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)；1998年北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃教授，博士生導(dǎo)師；2003年至今，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師；
　　主要作品：中山岐江公園、浙江臺(tái)州黃巖永寧公園、秦皇島湯河公園、沈陽(yáng)建筑大學(xué)稻田校園、臺(tái)州“反規(guī)劃"、中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰水文化廣場(chǎng)、西藏昌都中路步行街。

　　Q：為什么會(huì)起“土人’這樣一個(gè)名字?
　　A：景觀本來(lái)就是體現(xiàn)人與土地、自然的關(guān)系的，它應(yīng)該是“天地—人一神"合一的。另外，也是“鄉(xiāng)土中國(guó)人’的意思，因?yàn)橹袊?guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，人與土地的關(guān)系是最根本的關(guān)系。

　　Q：你對(duì)自己和事務(wù)所的未來(lái)發(fā)展有什么愿景?
　　A：我喜歡挑戰(zhàn)，就如小時(shí)候放牛喜歡走在羊腸小道，喜歡在田埂上穿越田野。更多的挑戰(zhàn)和險(xiǎn)境就意味著你可以體驗(yàn)更美的風(fēng)景。所以，我的未來(lái)必定充滿艱辛和挑戰(zhàn)，我媽常說(shuō)我是勞碌命.而我的收獲和喜悅就是看到一個(gè)個(gè)表達(dá)我自己理想的城市與景觀設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，以及一批批優(yōu)秀的學(xué)生的涌現(xiàn)。

　　野草之美

　　今年6月我們?cè)煸L過(guò)中山岐江公園，它是以俞孔堅(jiān)為首的“土人景觀”在國(guó)內(nèi)的第一個(gè)項(xiàng)目。
工業(yè)遺產(chǎn)被自由肆意的野草、流動(dòng)的河水環(huán)繞著，廢棄的土地變成了一塊供當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫纳鷻C(jī)勃勃的土地。提倡“足下文化與野草之美"的俞孔堅(jiān)向人們展示了如何設(shè)計(jì)一個(gè)集歷史文化、日常活動(dòng)、審美啟智、環(huán)境教育于一體的公共場(chǎng)所的過(guò)程。
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　　1997年，俞孔堅(jiān)籌建北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的教育和研究中心。當(dāng)時(shí)北大為他提供了1?O萬(wàn)元的經(jīng)費(fèi)，可購(gòu)買(mǎi)了一部機(jī)器和幾套軟件后就已所剩無(wú)幾了。而他對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的教學(xué)研究有非常多的設(shè)想，“土人’就這樣產(chǎn)生。這位每年都在國(guó)外進(jìn)行巡回演講的“學(xué)術(shù)明星”，深遠(yuǎn)影響和改變了景觀設(shè)計(jì)學(xué)理論的發(fā)展方向，并引起使國(guó)際對(duì)中國(guó)制造的景觀的關(guān)注。在光環(huán)和溢美之詞的背后，俞孔堅(jiān)和他的土人景觀經(jīng)歷的是對(duì)中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)的漫長(zhǎng)撰寫(xiě)之路。

　　城市如同一棵生命之樹(shù)?

　　路易斯康把街道想象成河流景觀，而俞孔堅(jiān)則愿意把景觀想象成街道和城市的市政基礎(chǔ)設(shè)施。“理想的城市需要將水、生物、文化遺產(chǎn)和人的游憩網(wǎng)路整合在一起。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)讓雨水留在地上，讓人自由步行或以自行車(chē)代步。如同一棵生命之樹(shù)，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施之上長(zhǎng)滿建筑果實(shí)。”?
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　　在黃巖永寧公園的建設(shè)上，俞孔堅(jiān)說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，停止了正在進(jìn)行的河道硬化工程，設(shè)計(jì)出一個(gè)同時(shí)滿足人的游憩需要以及防洪要求的濱河公園。而沈陽(yáng)建筑大學(xué)的“稻田校園"則展示了俞孔堅(jiān)如何將農(nóng)業(yè)景觀或入城市環(huán)境，其中生產(chǎn)的大米更被包裝成“建大金米’．成為學(xué)校食堂的額外供給，作為紀(jì)念品贈(zèng)與來(lái)訪者，已成為了該大學(xué)的標(biāo)識(shí)和特色。而俞孔堅(jiān)在秦皇島“紅飄帶”工程中，完全保留原有河流生態(tài)廊道的綠色基上，引入一條以鋼為材料的紅色飄帶：它整合了包括漫步、環(huán)境解釋系統(tǒng)、鄉(xiāng)土植物標(biāo)本種植、燈光等功能和設(shè)施需要，用最少的干預(yù)，創(chuàng)造一個(gè)真正節(jié)約的城市綠地和環(huán)境。

　　可持續(xù)性就是尊重土地

　　面對(duì)近幾年中國(guó)各大城市不斷出現(xiàn)各種引人注目的標(biāo)志建筑，俞孔堅(jiān)顯得痛心疾首。“修建一個(gè)‘鳥(niǎo)巢’每平方米需要500公斤的鋼材，是悉尼奧運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)的17倍!我們能說(shuō)這樣的建筑可持續(xù)嗎?再說(shuō)央視大樓，它是用一種暴富的心態(tài)來(lái)接受一種‘帝國(guó)’的建筑。它違背了土地的倫理及現(xiàn)代建筑原理．建筑師，不論本土的，還是外來(lái)的，首先都應(yīng)該尊重土地，尊重場(chǎng)地本身。但這些張揚(yáng)的建筑絕不是西方優(yōu)秀建筑師作品的代表，而恰恰是中國(guó)甲方暴富心態(tài)的典型。”

　　中國(guó)的火城市，假如你不走入里面的小街小巷探尋真實(shí)的居民生活，你會(huì)覺(jué)得他們的面貌幾乎沒(méi)什么不同。“作為一個(gè)建筑或景觀設(shè)計(jì)師最大的痛苦莫過(guò)于甲方要求作品要有所謂民族特色和地方特色。那些泛濫成災(zāi)的，作為特色來(lái)追求的建筑和景觀使城市變得丑陋、雜亂和干篇一律。當(dāng)Rudofsky?Bernard向西方世界公開(kāi)了‘沒(méi)有建筑師的建筑’時(shí)，實(shí)際上已向設(shè)計(jì)師們提出特色本來(lái)并不需要設(shè)計(jì)師創(chuàng)造。”

　　建筑師應(yīng)擁有更大發(fā)言權(quán)

　　但即使建筑設(shè)計(jì)師作出努力，缺乏社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)見(jiàn)的甲方的存在依然會(huì)讓中國(guó)城市面貌變得更無(wú)奈．而俞孔堅(jiān)并不認(rèn)為這是一個(gè)悲觀的現(xiàn)實(shí)：“我們需要更強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。如果認(rèn)同外界的束縛，就永遠(yuǎn)不會(huì)有好的作品。曾有開(kāi)發(fā)商請(qǐng)我設(shè)計(jì)中國(guó)的‘白宮’，要把湖底填平，把房子造在山頂上。但我們拒絕了。事隔5年之后，這位開(kāi)發(fā)商又找回我們，這次他委托了一個(gè)更大的項(xiàng)目，他理解了5年前不聽(tīng)我的勸告是失誤。我們不惟甲方是從，我們尊重甲方的功能要求，并盡力為他們的繹濟(jì)和社會(huì)效益做考慮：但在如何實(shí)現(xiàn)這樣的功能，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更有發(fā)言權(quán)。"

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