中國(guó)園林與日本園林，有何不同？看完你就明白了

中國(guó)園林藝術(shù)擁有悠遠(yuǎn)的歷史。從狩獵時(shí)代進(jìn)步到農(nóng)耕文明，人們?cè)谧约旱募覉@里圈養(yǎng)牲畜、種植花木。在滿足基本的生活需求后，奴隸主及帝王便在自己的圈地內(nèi)建起觀賞用的亭臺(tái)樓閣，種植奇花異草。于是園林產(chǎn)生了。“雖由人作，宛自天開(kāi)。”中國(guó)人將自然搬進(jìn)了自己的庭院，又將人文藝術(shù)融入到庭院之中，在有限的空間內(nèi)寄情于無(wú)窮的山水。

廣州南越王宮曲流石渠遺址是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存年代最早、保存較為完整的古代王家園林遺跡。曲流石渠總長(zhǎng)約180米，殘長(zhǎng)160米，從東北蜿蜒向西南，是一處觀賞性的人工園林水景。（圖源：南越王宮博物館）

進(jìn)入盛唐，中國(guó)的園林藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)和文化繁盛的條件下也達(dá)到了新的階段，皇家造園活動(dòng)頻繁、規(guī)模宏大；士人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)更加深入，他們繼承了魏晉時(shí)期隱居山林的雅趣，并更加注重廟堂與山林、出仕與入仕的平衡，于是私家園林也得到了一定的發(fā)展。

在唐代的園林建造中，就已經(jīng)開(kāi)始廣泛使用各式石材進(jìn)行布景。融入詩(shī)歌、書(shū)法等藝術(shù)形式，采用象征手法，將自然山水再現(xiàn)于園林，并與建筑及自然花木進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成人文藝術(shù)與自然野趣平衡的立體畫(huà)面。

位于成都崇州的罨畫(huà)池，是一處始建于唐代的古典園林（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

在同時(shí)期的日本奈良朝代，日本通過(guò)派遣“遣唐使團(tuán)”與唐朝交流，大量吸收了唐朝文化，園林亦是如此。日本園林藝術(shù)深受中國(guó)園林尤其是唐宋山水園、建筑風(fēng)格的影響。日本園林以中國(guó)園林為母體，與本地信仰、自然環(huán)境、民族文化相結(jié)合，發(fā)展出了獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

與中國(guó)園林不同，日本園林深受禪宗文化影響。禪宗主張通過(guò)個(gè)體的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，在感情中通過(guò)悟境而達(dá)到精神上的超越與自由。為了反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林逐漸剔除了以往池泉庭院中不可缺少的水體、橋、島、喬灌木、開(kāi)花植物等要素，而僅僅使用常青樹(shù)種、砂、石等靜態(tài)元素塑造枯寂素樸的園林意境。

在園林置石上，可以從石材選用、置石手法、表達(dá)的意趣三個(gè)角度來(lái)探索中日?qǐng)@林兩者間的不同。

選石標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)園林的置石非常注重石頭的形態(tài)，多崇尚玲瓏剔透的奇珍異石，如太湖石、黃石、木化石等。這種崇尚奇石的風(fēng)氣盛于宋代。宋徽宗極度癡愛(ài)石頭“石皆激怒抵觸，若踶若嚙，牙角口鼻，首尾爪距，千態(tài)萬(wàn)狀，殫奇盡怪。”他是當(dāng)時(shí)我國(guó)靈璧石最大的收藏家，不惜人力、物力廣泛搜羅奇花怪石，大興園林。著名書(shū)畫(huà)家米芾也在《宋史》中留下了具衣冠拜石，呼之為兄的典故。

蘇州留園的冠云峰，是我國(guó)現(xiàn)存的最高的獨(dú)峰觀賞湖石。相傳為宋朝花石綱遺物。（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

而日本園林的石材，多選用形狀敦實(shí)樸拙的天然巨石。從石材質(zhì)地來(lái)看，有京都的鞍馬石、紀(jì)州四國(guó)的青石、沖繩的石灰石等。其特點(diǎn)是不重姿態(tài)的瑰麗多姿，而重視石的氣勢(shì)與力量。

日本園林常見(jiàn)石材（圖源：《庭院置石技法全書(shū)》）

置石手法

疊山、理水、建筑、花木是中國(guó)傳統(tǒng)園林造園的四大基本要素。不同于中國(guó)園林疊石成山的手法，日本園林重橫向置石，且石以臥多立少。日本平安時(shí)代的造園書(shū)《作庭記》“立石口傳”篇云“其毗鄰草庭者，或于庭山草坪交界，或于草地邊際，宜漫置或臥以不甚高大之石，看似遺忘之荒石” 郁達(dá)夫在《日本的文化生活》中寫(xiě)道“日本人的庭園建筑，佛舍浮屠，又是一種精微簡(jiǎn)潔，能在單純里裝點(diǎn)出趣味來(lái)的妙藝。”日本園林的置石手法在于單石的散置或若干石塊的水平方向的列布，追求一種看似漫不經(jīng)心卻“似有野致”的意趣。

日本傳統(tǒng)的置石組合 （圖源：《庭院置石技法全書(shū)》）

表達(dá)意趣

日本園林脫胎于中國(guó)園林，為什么會(huì)在后期出現(xiàn)如此大的區(qū)別？根源在于不同的物產(chǎn)風(fēng)貌造就出中日兩國(guó)不同的民族文化。早在禪宗文化傳入日本前，日本列島的先民便信仰萬(wàn)物有靈。在這種自然崇拜中，對(duì)巨石或是形狀奇特之石的信仰與崇拜尤其強(qiáng)烈。這種“石有神性”的觀念對(duì)后世日本園林的石景產(chǎn)生了一定影響，造園者更加注重石頭之中所蘊(yùn)藏的精神力量和象征意義，在造園中保持了其原生形態(tài)的野趣。

另外，日本是一個(gè)海島國(guó)家，海岸線漫長(zhǎng)曲折，人們的生活也與海洋息息相關(guān)，這使日本民族形成了一種對(duì)海洋的依戀情結(jié)。在日本園林中常見(jiàn)的枯山水便是以白砂為水，巨石為島，組成意境為大海的布景。

枯山水白砂砂紋種類

用庭石來(lái)表現(xiàn)巨浪（圖源：《庭院置石技法全書(shū)》）

無(wú)論中國(guó)還是日本園林，作為一門(mén)藝術(shù)，對(duì)意境都有較高的要求。“石”作為中日?qǐng)@林中必不可少的元素，帶給了人們無(wú)窮的想象空間和精神享受。

庭院置石技法是庭院施工中最難的一個(gè)環(huán)節(jié)。如何將石材與植物、水景、道路進(jìn)行結(jié)合，營(yíng)造不同的園林景觀？如何將石材上獨(dú)特的紋理、輪廓、造型、色彩在園林布景上發(fā)揮到極致？這些都是能體現(xiàn)造園師水準(zhǔn)的重要內(nèi)容。

而由北京科學(xué)技術(shù)出版社出版的《庭院石材造景全書(shū)》、《庭院置石技法全書(shū)》涵蓋了庭院置石技法的所有方面，包括設(shè)計(jì)理念、石材選擇、布局和施工等；由易到難，循序漸進(jìn)地全面講解景觀置石及造景。

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