藝術(shù)都市（—）——從公共藝術(shù)到AUD（藝術(shù)導(dǎo)向的場(chǎng)景設(shè)計(jì)）

公共藝術(shù)這一概念源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，經(jīng)過(guò)60年的發(fā)展，已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家營(yíng)造城市形象，激活城市活力，助力城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段之一。如今，公共藝術(shù)已超越藝術(shù)本身，進(jìn)入城市規(guī)劃領(lǐng)域。

[ 公共藝術(shù) ]

后現(xiàn)代城市語(yǔ)境下的產(chǎn)物

公共藝術(shù)（PublicArt）即城市公共空間中為公眾所共享的藝術(shù)。作為一個(gè)當(dāng)代文化概念，它的起源有著復(fù)雜的社會(huì)、政治、歷史文化語(yǔ)境。

20世紀(jì)60年代之前，歐美國(guó)家城市空間中的藝術(shù)以雕塑為主，這些雕塑往往是紀(jì)念碑性的，或是象征占據(jù)主導(dǎo)地位的宗教、政治和國(guó)家權(quán)力意識(shí)形態(tài)。60年代之后，伴隨戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛，西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，快速提高的生產(chǎn)力創(chuàng)造了過(guò)剩的物資，進(jìn)人富裕時(shí)代的西方社會(huì)，出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的新問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的極大豐富并沒(méi)有帶給人們幸福感。由此在社會(huì)文化、哲學(xué)藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)深刻的變革，人們對(duì)功能化、單一無(wú)趣的現(xiàn)代主義展開(kāi)了批判和反思，西方社會(huì)由此進(jìn)入后現(xiàn)代主義時(shí)期。

▲1967年，畢加索在美國(guó)的第一件紀(jì)念雕塑“芝加哥的畢加索”（the Chicago Picasso）落成，標(biāo)示著芝加哥市政中心前廣場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣布瘯?huì)空間，對(duì)芝加哥及其公共藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

隨著公共藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)展，對(duì)公共藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與討論也從藝術(shù)作品延展到公共藝術(shù)項(xiàng)目（Public Art Program）, 除了放置在公共空間中的藝術(shù)作品外還包括所有為城市或社區(qū)提供藝術(shù)展示、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)的各種民政活動(dòng)：如委托藝術(shù)家制作永久或臨時(shí)的藝術(shù)品，購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成的藝術(shù)品進(jìn)行展示、維護(hù)公共藝術(shù)收藏、開(kāi)發(fā)藝術(shù)教育計(jì)劃、創(chuàng)建公共藝術(shù)信息材料、尋求公共與私人實(shí)體的合作關(guān)系、及許多其他藝術(shù)活動(dòng)。

在西方，不少城市已將公共藝術(shù)作為城市發(fā)展戰(zhàn)略的一部分，并制定公共藝術(shù)總體計(jì)劃。這些城市既有百萬(wàn)人以上的大城市，也有少于十萬(wàn)人的小城市，這些公共藝術(shù)計(jì)劃與城市的空間規(guī)劃、市政工程、文化旅游、休閑娛樂(lè)及財(cái)政計(jì)劃充分關(guān)聯(lián)起來(lái)。比如華盛頓DC在2009年制定了公共藝術(shù)總體規(guī)劃，在規(guī)劃中除了定義了公共藝術(shù)的布局和體系外，還特別關(guān)注項(xiàng)目場(chǎng)地和藝術(shù)家選擇、合作伙伴關(guān)系、資金和資源、流程結(jié)構(gòu)以及作品維護(hù)等要素。

公共藝術(shù)的發(fā)展與城市一樣是與時(shí)俱進(jìn)的，通過(guò)制定公共藝術(shù)總體計(jì)劃，這些城市不僅建設(shè)收藏了大批公共藝術(shù)作品，還開(kāi)展了藝術(shù)銀行、展示、推廣、教育、專(zhuān)家?guī)斓葮I(yè)務(wù)，取得了巨大成就。但隨著城市建設(shè)區(qū)的擴(kuò)展，公共藝術(shù)實(shí)踐的進(jìn)步、藝術(shù)創(chuàng)作方式的多元化、公眾審美意識(shí)的提升、組織機(jī)構(gòu)及資金來(lái)源的變化，同時(shí)還有來(lái)自全球疫情、種族主義、社會(huì)不公的各種公共挑戰(zhàn)，公共藝術(shù)的規(guī)劃與實(shí)施也急需探索新的思維與工具。華盛頓在2021年開(kāi)展了對(duì)原有公共藝術(shù)規(guī)劃的更新，通過(guò)研究、參與、評(píng)估和建議等步驟旨在建立更強(qiáng)大、更公平的藝術(shù)生態(tài)圈，更具活力的城市公共空間，并且讓不同種族的更廣泛的人群平等地參與其中。公共藝術(shù)已逐漸與城市的社區(qū)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展等方方面面更加緊密地融合在一起。

[ 公共藝術(shù)在中國(guó) ]

接受、探討、再認(rèn)識(shí)

公共藝術(shù)的概念于20世紀(jì)70年代末進(jìn)入中國(guó)，首都機(jī)場(chǎng)大型壁畫(huà)的落成標(biāo)志著公共藝術(shù)在中國(guó)的興起。在發(fā)展初期我國(guó)公共藝術(shù)以城市雕塑和壁畫(huà)為主，并在全國(guó)掀起了轟轟烈烈的城市雕塑運(yùn)動(dòng)。90年代，伴隨改革開(kāi)放日益加速，公共空間呈現(xiàn)商業(yè)化趨勢(shì)，公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加多樣化，主題更加寬泛，娛樂(lè)性和公共性得以強(qiáng)化。新千年，北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)的成功舉辦為我國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展提供了重要契機(jī)，推動(dòng)了公共藝術(shù)在我國(guó)的民主化進(jìn)程。公共藝術(shù)開(kāi)始超越藝術(shù)范疇，直達(dá)城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑及景觀等學(xué)科。

▲上海世博軸公共藝術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)是國(guó)內(nèi)用藝術(shù)激活空間的典型案例，其充分利用數(shù)字技術(shù)和體驗(yàn)互動(dòng)，營(yíng)造出絢麗的藝術(shù)空間，拉近了藝術(shù)與觀者的距離。

▲2013年，“大黃鴨”在北京園博園和頤和園展出，掀起公共藝術(shù)熱潮，吸引300萬(wàn)人次前往參觀，兩家公園國(guó)慶期間“吸金”超2億元。

經(jīng)過(guò)30年的探索與發(fā)展，中國(guó)的公共藝術(shù)雖然取得了一些成績(jī)，但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在明顯的差距。從發(fā)展區(qū)域態(tài)勢(shì)來(lái)看，北上廣深等一線城市發(fā)展迅猛，少數(shù)二線城市初做嘗試，而大多數(shù)三四線城市公共藝術(shù)的發(fā)展幾乎空白，呈現(xiàn)明顯的地域不均衡狀態(tài)。從藝術(shù)表現(xiàn)形式上來(lái)看，許多城市的公共藝術(shù)作品形式千篇一律，并未體現(xiàn)城市文化特色，同時(shí)一些粗制濫造、對(duì)西方藝術(shù)抄襲模仿的作品不斷涌現(xiàn)，致使當(dāng)代中國(guó)公共藝術(shù)水平呈現(xiàn)羸弱的現(xiàn)狀。究其背后原因，是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)公共藝術(shù)政策、管理機(jī)制的缺失，導(dǎo)致了目前公共藝術(shù)自發(fā)而無(wú)序的發(fā)展。

近年來(lái)，浙江省臺(tái)州市于2005年在國(guó)內(nèi)率先制定和實(shí)施了“百分之一公共文化計(jì)劃”，并于2016年以地方立法的形式進(jìn)一步法定化；金華市則于2019年頒布了關(guān)于推進(jìn)金華市區(qū)“百分之一公共文化計(jì)劃”的實(shí)施意見(jiàn)。2009年，深圳成立了深圳市公共藝術(shù)中心，2014年，上海成立了上海城市公共空間設(shè)計(jì)促進(jìn)中心。自2015年以來(lái)，上海已連續(xù)舉辦三屆“上海城市空間藝術(shù)季”，通過(guò)“藝術(shù)植入空間”、“展覽與實(shí)踐”相結(jié)合的方式，以公共藝術(shù)推動(dòng)了城市公共空間發(fā)展。以上實(shí)踐表明公共藝術(shù)的發(fā)展環(huán)境有所改善，政府及學(xué)術(shù)界愈加意識(shí)到公共藝術(shù)對(duì)于營(yíng)造城市、激活城市、助力城市發(fā)展的重要性。然而對(duì)于我國(guó)廣袤的城鄉(xiāng)發(fā)展空間，公共藝術(shù)仍面臨長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路，借助公共藝術(shù)助力城鄉(xiāng)發(fā)展仍然大有可為。

[ 公共藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì) ]

從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)、多元、互動(dòng)

當(dāng)下，公共藝術(shù)正處在從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)、走向多元的發(fā)展過(guò)程，它不僅可以是一尊雕塑、一棟建筑，也可以是一場(chǎng)演出、一個(gè)事件，甚至一場(chǎng)游戲、一次聚餐都能成為公共藝術(shù)的形式。伴隨創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展，公共藝術(shù)的表現(xiàn)手段更加多元化，呈現(xiàn)出前所未有的互動(dòng)魅力。它可以是實(shí)體的物質(zhì)構(gòu)成形態(tài)，也可以是動(dòng)態(tài)的社會(huì)交互活動(dòng)，還可以是虛擬的信息藝術(shù)形式。

在美國(guó)，芝加哥千禧公園是一個(gè)在藝術(shù)魅力、復(fù)合型特征、互動(dòng)性實(shí)施、科技性等方面尤為突出的城市公共空間經(jīng)典項(xiàng)目，它擺脫了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更加強(qiáng)調(diào)人與藝術(shù)的互動(dòng)，通過(guò)空間組織，將聲、光、電、音樂(lè)、視覺(jué)、雕像、景觀、建筑全部融為一體，成為了美國(guó)中西部最大的旅游景點(diǎn)。

在我國(guó)，“北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)公共藝術(shù)整體規(guī)劃” 通過(guò)藝術(shù)+交互的公共藝術(shù)展示、藝術(shù)+功能的藝術(shù)化設(shè)施落成、藝術(shù)+計(jì)劃的遺產(chǎn)活化項(xiàng)目、藝術(shù)+平臺(tái)的天空美術(shù)館四大策略，使新機(jī)場(chǎng)成為一座共享藝術(shù)博物館，展示了新時(shí)期中國(guó)良好的國(guó)家形象。

▲《舷窗》位于機(jī)場(chǎng)三層南指廊，該作品通過(guò)機(jī)場(chǎng)機(jī)窗裝置與中國(guó)各地自然人文風(fēng)光互動(dòng)。采用交互式觸控顯示器、不銹鋼制作而成。此次作品設(shè)計(jì)是采用飛機(jī)舷窗的形象為主要設(shè)計(jì)元素，舷窗屏幕上有一些小圖標(biāo)，每一個(gè)圖標(biāo)記錄著一個(gè)景點(diǎn)的影像，點(diǎn)擊圖標(biāo)，建筑物會(huì)變成實(shí)時(shí)影像出現(xiàn)在游客面前，有較好的互動(dòng)性。

作者：王中、靳海璇

圖片來(lái)源：中央美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)研究中心

▲《一線一城》位于四層E值機(jī)島，新機(jī)場(chǎng)坐落于北京城中軸線南端延長(zhǎng)線，機(jī)場(chǎng)中軸線與申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的“北京中軸線”僅偏差4度，幾近重合。作品由10塊0.9米的銅方磚組成，鋪裝于機(jī)場(chǎng)中軸線上，每塊銅磚上都標(biāo)明了北京中軸線上的標(biāo)志性建筑及其到機(jī)場(chǎng)的距離。使旅客們能體會(huì)到這份特殊的文化意義，也感受到北京城市的歷史。

作者：邵旭光、孫博等

圖片來(lái)源：中央美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)研究中心

▲《花語(yǔ)》位于北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)二層西南指廊端頭，整個(gè)作品采用金屬機(jī)械、彈力纖維織物制作而成，每個(gè)電機(jī)驅(qū)動(dòng)的單元可以隨著音樂(lè)律動(dòng)開(kāi)合，在半空間中做優(yōu)美的集群運(yùn)動(dòng)。根據(jù)日照變化，花開(kāi)大小也會(huì)實(shí)時(shí)發(fā)生改變，起到自動(dòng)調(diào)節(jié)光線的作用。

作者：馬浚誠(chéng)、張默一

[ 公共藝術(shù) ]

超越藝術(shù)本身

借由激活公共空間，塑造城市魅力，公共藝術(shù)所帶來(lái)的潛在經(jīng)濟(jì)效益、人文效益、社會(huì)效益也在不斷被佐證，成為一種極具性?xún)r(jià)比的城市創(chuàng)新引擎。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，城市公共藝術(shù)由于盛行稍早，發(fā)展較為成熟，已超越了以單個(gè)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品獨(dú)立介入的階段，發(fā)展到以規(guī)劃的思路系統(tǒng)化介入的階段，成為城市總體規(guī)劃的一部分。公共藝術(shù)已超越藝術(shù)本身，被政府有意識(shí)地納入到城市營(yíng)銷(xiāo)和城市發(fā)展戰(zhàn)略中。從特點(diǎn)上看，西方國(guó)家公共藝術(shù)具備完善的政策制度、多元主體參與的機(jī)制保障，系統(tǒng)化的總體規(guī)劃意識(shí)，納入城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的精細(xì)化管理等特點(diǎn)。

公共藝術(shù)也同時(shí)拓展到了鄉(xiāng)村領(lǐng)域，以越后妻有大地藝術(shù)季為代表的藝術(shù)節(jié)慶成為激活鄉(xiāng)村發(fā)展的一劑良藥，公共藝術(shù)融合業(yè)態(tài)更新、產(chǎn)業(yè)鏈重組實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興，也改變了鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活方式，有效推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐娜宋膹?fù)興與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

[ 藝術(shù)都市主義 ]

藝術(shù)導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)理念

公共藝術(shù)對(duì)于城鄉(xiāng)發(fā)展往往起到“四兩撥千斤”的作用，思樸所提倡的“藝術(shù)都市主義”正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，用以應(yīng)對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境惡化、物質(zhì)環(huán)境建造過(guò)度背景下普遍存在的人文關(guān)懷缺失和風(fēng)貌同質(zhì)化的問(wèn)題，讓城市設(shè)計(jì)回歸人本。

藝術(shù)賦能城市，創(chuàng)造有溫度的高品質(zhì)公共城市空間。

藝術(shù)都市主義是指藝術(shù)作為規(guī)劃設(shè)計(jì)的觸媒，通過(guò)藝術(shù)化思維和藝術(shù)導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)（AUD）對(duì)城市現(xiàn)有空間的解構(gòu)和重建，通過(guò)多元化公共藝術(shù)激活消極和低效的城市空間，創(chuàng)造為人服務(wù)的、包容性的、有溫度、有情感的高品質(zhì)公共空間和場(chǎng)所，彰顯城市品格和文化魅力，激發(fā)城市創(chuàng)新思維，通過(guò)與傳統(tǒng)城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑景觀等專(zhuān)業(yè)的協(xié)同合作，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展。

思樸的藝術(shù)都市實(shí)踐

在實(shí)踐中，思樸設(shè)計(jì)注重將公共藝術(shù)與規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)策略緊密聯(lián)系起來(lái)。我們將公共藝術(shù)作為營(yíng)造城市魅力的重要手段，公共藝術(shù)將很大程度反映城市的獨(dú)特性格、歷史及未來(lái)的愿景，并且會(huì)作為社會(huì)交往和城市公共活動(dòng)的催化劑，在城市更新、場(chǎng)所營(yíng)造、城市設(shè)計(jì)等項(xiàng)目中建立公共藝術(shù)總體框架，通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)品的布置和形式重塑城市的視覺(jué)形象與空間體驗(yàn)，激發(fā)市民的互動(dòng)與交往，使公共藝術(shù)為城市帶來(lái)社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化效益。

思樸對(duì)藝術(shù)都市的探索與實(shí)踐才剛剛展開(kāi)，我們致力于通過(guò)藝術(shù)導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)（AUD）對(duì)城市現(xiàn)有空間進(jìn)行提升與重塑，激活消極和低效的城市空間，為不同社群創(chuàng)造更多可感知的公共藝術(shù)景觀，進(jìn)而激發(fā)城市創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。我們相信藝術(shù)都市可以傳承城市的歷史文化與精神，保持城市的地域特征與辨識(shí)度，激發(fā)城市的活力，滿足人們精神與情感的需求，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明城市的可持續(xù)發(fā)展。

在之后的藝術(shù)都市系列文章中，我們將結(jié)合國(guó)際案例和思樸的探索實(shí)踐，分析探討公共藝術(shù)與街道、公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)與政策及運(yùn)營(yíng)等方面的精彩內(nèi)容，敬請(qǐng)期待~