妹島建筑中的傳統特質和極少主義特征——以S 住宅為例

吳耀東在《日本現代建筑綜述》中曾說過“初期現代主義再生這一潮流在當今日本建筑界占據舉足輕重的位置，繼承和發展以日本戰前包豪斯和密斯為主流的建筑思想為主，講究純凈、均質、抽象……初期現代主義能夠在日本扎根下來的重要因素在于，它吻合了日本人的審美意識。日本傳統建筑所擁有的特質———輕盈、透明、簡潔精致的構成、素材感、細部的精美處理以及由此帶來的永恒感，在這一派建筑師的作品中得到充分體現。”妹島和世正屬于初期現代主義再生中最年輕的一批建筑師，在她的建筑中無疑充滿了傳統日本建筑和現代主義的影子。有評論認為妹島亦有“反傳統”的一面，這主要表現在她對傳統社會秩序造成的等級空間的排斥，并不妨礙她以日本傳統建筑以及現代主義建筑為土壤，兼收并蓄，創造極具個人魅力的建筑語言。本文試圖通過剖析妹島早期的作品S 住宅，尋找并發現妹島建筑中的傳統建筑特質和極少主義特征。

　　妹島1996 年完成的S 住宅是一個位于日本岡山市岡山縣為一家兩代六口人設計的私人小住宅，基地位于一片高密度居住區內。建筑外形為一個半透明的方盒子，里面分兩層，一層平面呈“田”字形，四個主要房間之間的“十”字分別為浴廁和樓梯，外圍是周圈二層通高的走廊；二層為整個起居空間，包括廚房和餐廳。

　　1 日本傳統建筑的影響

　　1.1 輕質的透明半透明的表皮

　　西方古典建筑中沒有明確的表皮概念，表皮只為裝飾服務。其后隨著技術的發展，建筑表皮本可以從承重結構中脫離出來獨立表現，但因為路斯的一句話：“裝飾就是罪惡”，表皮與裝飾一起被打入冷宮。在整個現代主義階段，表皮只為體量和空間服務。雖然柯布西耶的“新建筑五點”中也提到了“自由立面”，但他所追求的是表皮輔助空間在陽光下創造的豐富的光影效果。直到密斯，他把建筑抽象為“皮”與“骨”的關系，并通過精致的節點來強調表皮的存在，才為表皮以后的自我表現奠定了基礎。后現代主義以后建筑徹底擺脫了清規戒律，表皮完全解放，成為了一個獨立的建筑元素登上了表演的舞臺。

　　日本傳統建筑一直延續的是東方的木構架體系，所以表皮一直不承擔承重的角色。室町時代（公元1333~1573），在伴隨著禪宗產生的茶道建筑———茶室、茶亭中，表皮就靈活的表現為推拉隔扇式外墻，可向室外大面積開敞。到了江戶時代（公元1615~1867），由于城市擁擠而出現的雙層住宅中也普遍采用推拉隔扇或向外廊開敞的落地窗。一直以來日本傳統建筑的表皮都表現出輕巧、半透明（窗扇多為裱紙木格柵，半透光）、簡潔、開敞的特點。這一點與傳統的西方建筑的陰暗，裝飾繁縟大為不同。也可能為此，到了可以自由創造表皮的這個時代，日本建筑師比起西方建筑師更偏好使用純凈，透明的玻璃材質。

　　當代建筑師無論是東方還是西方，都在由對體量、造型等傳統形式要素的關注轉向對建筑圍護自身即表皮的關注。表皮的功能也逐漸由單純建筑體積的表達轉變為自身更為復雜的形式表達；從一個重要的建筑構件逐漸變成建筑表現的主題。這一點在妹島的建筑中尤為明顯。她的建筑中有的甚至直接消除傳統的梁柱樓板的結構，用僅有的表皮元素來塑造空間。

　　在S 住宅中，建筑形體是一個方盒子，被半透明的有機波形板完全包裹起來，表面僅開了幾個必需的門窗洞口，底部沒有基座。建筑整個核心空間的外圍是兩層通高的走廊。走廊的外側也就是建筑表皮為木骨架雙層半透明有機波形板，內側為可開合的條形木板。二層的條形木板可以沿縱向呈百葉狀完全打開，使起居空間與周圈走廊空間融為一體。家庭成員之間的聯系與隔離，完全通過這一圈走廊進行調節，并且它也是內部與外部的過渡空間，將建筑的核心與外界隔離開來。外墻的半透明有機波形板過濾了外來的關線，室內柔和而明亮。由于沒有基座，夜晚室內亮起燈時，整棟建筑有如漂浮在地面之上。這與日本傳統住宅建筑中的裱紙木格柵窗扇創造的空間效果是很類似的，只不過S 住宅剝去了建筑外表的木框架，完全單純地表達了這種體積空間。

　　通常都認為妹島的輕質和透明來自伊東。對于這點我持保留意見。妹島曾經說過，她是被菊竹清訓的天空住宅吸引才進入伊東（伊東師承菊竹清訓）的事務所，而后來離開是因為發現那里不是她希望的樣子。在建筑思想的大方向上伊東是叛逆的渴望抽離，不論是從日本的傳統還從是現代主義。而妹島走的是初期現代主義再生的道路，仍然注重平面對人的行為的影響。對于表皮的輕質和透明這一點，伊東更多的是使用其作為獨特的承重系統以對抗傳統的梁柱承重體系；妹島考慮的是如何更好的使建筑適應周圍的環境和室內外人的關系。所以我認為妹島對輕質和透明的偏好是來至于她自我建筑理念的表達和日本傳統建筑的影響。