平原型城鎮(zhèn)景觀特色創(chuàng)造的思考

金輪鎮(zhèn)位于廣漢、德陽、什邡和綿竹四縣市交匯處。傍依石亭江 ,東與德陽隔江相望 ,西與什邡市接壤 ,北同綿竹毗鄰 ,是四市區(qū)的物資集散地和通商要塞 ,素有“金三角”之美譽。該鎮(zhèn)不僅文化底蘊深厚、歷史悠久 ,且自然條件優(yōu)越 ,境內溝渠縱橫 ,交通便利 ,德什、廣綿二級公路橫貫全境。

1 　景觀資源及現(xiàn)狀分析

1.1 　人文景觀資源 
　　1.1.1 歷史　
　　歷史上金輪鎮(zhèn)曾是川西北的交通要塞和商貿碼頭 ,所以舊時金輪境內廟宇林立、古跡遍地。“九宮十八廟、搖亭碑動金鈴響”享譽西蜀。不幸的是這些歷史古跡都在“文革”時期被毀。雖然
實物已不復存在 ,但是它卻化作了潛在的非物質文化景觀資源永遠的保留了下來 ,這對金輪鎮(zhèn)景觀特色的創(chuàng)造具有十分重要的現(xiàn)實意義。可以通過對該小鎮(zhèn)諸多歷史資源的綜合開發(fā) ,塑造既具有詩情畫意又具有文化氣息的小鎮(zhèn)景觀形象。

　1.1.2 　包公廟
　　城東石亭江畔原有建于清乾隆年間的全國第二大包公廟遺址。在歲月的沖蝕下原有建筑蕩然無存 ,如今的包公是 1996年在原址上重建的。每逢農歷正月初八 ,民間都要舉辦“上九會”,燃放大型煙花 ,為包公慶壽。以表達人們對這位剛正不阿、執(zhí)法嚴明的青天大人的無限崇敬之情。每到此時都會引來周邊縣市人們前往觀看 ,場面十分壯觀熱鬧。

1.1.3 　石亭江大橋
　　石亭江大橋建于 1989 年 ,橋寬 12 m ,長約 500 m。橋形十分優(yōu)美 ,為九孔拱橋。遠遠望去猶如一條巨龍橫臥江上。但近年來由于當地政府片面的追求經濟效益對河沙開采過度 ,造成河床下沉 ,橋基受損 ,隨著德什公路的改道 ,這座昔日車水馬龍的大橋基本上被閑置了。規(guī)劃思路:借助金輪鎮(zhèn)的區(qū)位優(yōu)勢和景觀資源優(yōu)勢打造以飲食、休閑于一體的水上商業(yè)走廊。以此帶動鎮(zhèn)域經濟發(fā)展 ,促進小鎮(zhèn)形象提升。

1.2 　自然景觀資源

1.2.1 　山水
　　鎮(zhèn)內溝渠縱橫 ,東有石亭江沿境而過 ,城鎮(zhèn)西南、西北各有一座小土丘 ,人稱畫壁山、落井灌。傳說很久以前 ,一位神仙挑一擔寶貝路過金輪 ,不慎掉下兩個寶貝來 ,一個是畫壁山 ,另一個便是落井灌。雖說這個兩座土丘并不高 ,但是“神仙掉寶”的傳說故事卻為它們增添了不少神秘色彩。這“一江兩丘”構成了金輪鎮(zhèn)的自然景觀骨架。既為看似平淡無奇的平原小鎮(zhèn)增添了幾分靈氣 ,也為其贏得了“亭江日麗 ,畫壁風清”之美譽。

1.2.2 　古樹
　　在鎮(zhèn)政府大門前有一棵銀杏樹 ,高約30 m ,樹干直徑1 m多 ,樹形優(yōu)美 ,干徑粗壯 ,形態(tài)上給人以飽經風霜、蒼勁古拙之感。民間傳說 ,金輪城鎮(zhèn)酷似停靠在石亭江邊的一艘大船 ,而這棵銀杏樹便是大船的船槳 ,掌握著金輪這艘大船的沉浮。雖然是傳說 ,但卻暗含了當地人們對這棵大樹的圖騰崇拜之情。在景觀特色開發(fā)時應該充分利用這些民間“傳說”故事和民風民俗 ,來豐富景觀的內涵 ,突出一種“鄉(xiāng)魂”,通過有形的形體傳達一種無形的觀念 ,從而達到觸景生情、情景交融的目的。

2 　景觀特色營造的思考

金輪鎮(zhèn)具有得天獨厚的地理位置、交通條件、極具價值的歷史文化資源和自然景觀資源 ,這都為小鎮(zhèn)景觀特色的開發(fā)奠定了物質基礎。而我國“建設社會主義新農村”戰(zhàn)略的提出 ,更為小城鎮(zhèn)的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的歷史機遇。這里著重從以下幾個要素進行分析。

　2.1 　街道
　　街道空間作為城鎮(zhèn)居民生活和進行商品交易的重要場所 ,也是外來人員感受最深的地方。它是城鎮(zhèn)景觀特色營造中重要的線型要素。在該鎮(zhèn)景觀特色創(chuàng)造時 ,應盡量保護原來老街的空間肌理和空間尺度 ,留住城鎮(zhèn)肌理也就間接留住了城鎮(zhèn)的過去。它能喚起人們對小鎮(zhèn)遙遠的記憶 ,實現(xiàn)人們心理的歸屬。金輪鎮(zhèn)街道不寬 ,且較彎曲 ,但這種尺度和形態(tài)是人們長期生活而形成的心理空間 ,所以它是最宜人最具生活情調和人情味的空間。街道的“窄”與“曲”有利于形成熱鬧的商業(yè)氛圍 ,并通過視線阻滯 ,創(chuàng)造空間上的無限和期待感 ,避免產生一望到底的單調畫面。特別是老街僅存的幾棵泡桐樹 ,不僅為城鎮(zhèn)居民提供了夏季納涼避暑的去處 ,而且往往也成為某段街道空間的對景 ,產生戲劇化的景觀效果。對缺乏對景和視覺中心的地段應設置一定的對景物 如:招牌、植物、小品 以彌補空間的不足。除此之外還應注意沿街建筑的細部處理 ,注重街道空間的節(jié)律變化 ,以增強空間的可識別性和層次感 ,保持街道的完整性和連續(xù)性 ,避免不連續(xù)產生的強烈刺激。另外趕集流動的人群和市井的叫賣聲、討價還價聲也是一種可以利用的動態(tài)的景觀要素 ,它不僅能夠活化空間氣氛還能夠拉近人與人之間的距離 ,促進交流 ,給人以小鎮(zhèn)的溫暖而不是城市的冷漠。

2.2 　邊界
　　邊界往往是視覺的敏感地帶 ,是人們心理視線停留的區(qū)域。天際輪廓線就是一種豎向的邊界因素 ,它對平原城鎮(zhèn)景觀特色的創(chuàng)造更具有積極的作用 ,是化解平原城鎮(zhèn)立面呆板的有效途徑。對于像金輪這樣的平原小鎮(zhèn) ,要在輪廓線的處理時注意沿街建筑的高差韻律變化 ,對天際線不利地段盡量通過植物對其進行遮擋和彌補 ,或增加透景視線 ,或利用建筑高度改造限制。同時盡力保護石亭江的濕地景觀資源 ,修復沿岸生態(tài)的破碎度 ,打造生態(tài)防護林 ,為各種野生動物創(chuàng)造生態(tài)棲息地 ,重現(xiàn)昔日鳥叫蟲鳴的景象。在其他邊界要素的處理上應盡量“模糊”城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的邊界 ,使邊界景觀的過渡更加自然。

2.3 　標志
　　城鎮(zhèn)需要標志 ,標志的建立可以加強小鎮(zhèn)居民的地域認同感 ,增強外來人員對城鎮(zhèn)的印象。沒有標志的城鎮(zhèn)是不完整的城鎮(zhèn)也是缺乏識別性的城鎮(zhèn)。標志分為實物標志和心理標志 ,而該鎮(zhèn)的古銀杏樹在人們的長期生活中已經從實物標志升華成為了心理標志。一提到金輪 ,不要說生活在這里的人 ,凡是去過的人都會自然而然的聯(lián)想到這棵銀杏樹 ,所以老街的沿街建筑應盡量控制體量和高度 ,保證古銀杏樹景觀視線的通透。而在老街以外的地段因建筑物和植物的遮擋 ,人們則很難感知它的存在 ,因此該鎮(zhèn)需要建立新的標志物作為城鎮(zhèn)的地標。其選址可以考慮建在地形稍高的畫壁山上 ,這樣既可以帶動畫壁山的景觀資源開發(fā) ,也更能突顯出它的統(tǒng)領作用 ,增強其標志感。

2.4 　節(jié)點
　　節(jié)點是組成城鎮(zhèn)印象的基本要素之一 ,它對城鎮(zhèn)景觀特色具有強化作用。目前金輪城鎮(zhèn)景觀節(jié)點特色還不夠鮮明 ,一方面要重視原有節(jié)點空間的功能強化以增強其“磁力”。另一方面又要加大對節(jié)點空間非物質景觀資源的開發(fā)力度 ,尤其要把握好以包公廟為中心的人文景觀資源開發(fā)利用 ,通過包公廟的影響力樹立金輪鎮(zhèn)的對外形象 ,實現(xiàn)以“特色促發(fā)展 ,以發(fā)展創(chuàng)特色”的雙贏發(fā)展模式。此外 ,在小鎮(zhèn)特色營造上還應積極引導田園風光的滲透 ,創(chuàng)造頗具鄉(xiāng)村風味的景觀特色。給小鎮(zhèn)居民提供體味自然、呼吸田園氣息、聆聽蛙聲蟲鳴的機會 ,滿足人渴望回歸自然、親近自然的天性要求 ,促進人與自然的對話 ,實現(xiàn)以景傳情 ,以情感人的景觀營造的目的 ,最終達到情景交融 ,天人合一之境界。

　3 　結語

景觀不是無源之水、無本之木。它源于生活 ,又高于生活 ,是人類生活的鏡子。它不僅能夠反映人 ,還會影響人 ,所以景觀特色的創(chuàng)造過程不僅僅是物質景觀的創(chuàng)作過程 ,它還應該包括非物質文化景觀的創(chuàng)作過程。也就是說 ,在創(chuàng)造景觀時應該注意“物境”、“情境”、“意境”三者的協(xié)調。這就需要挖掘地方歷史文化 ,以此喚起人們的地域認同感 ,增進城鎮(zhèn)居民的團結、友愛。引發(fā)情感上的交流 ,實現(xiàn)物與境的升華。對于任何一個平原城鎮(zhèn)來說 ,都有其自身的特殊性。所以在景觀特色開發(fā)時應該因地制宜、具體問題具體分析 ,而不能“依葫蘆畫瓢”、“照搬他城模式”。這樣不僅不能解決特色問題反而會造成新一輪的“特色危機”。同時在挖掘和利用地域歷史文化的過程中也不能一味的強調“復古”或“仿古”,而應與時代結合 ,加入創(chuàng)新的元素。只有這樣 ,小城鎮(zhèn)的景觀才會具有生命力和時代氣息。