探析城市規(guī)劃中城市文化的挖掘

　一、中國城市發(fā)展現(xiàn)狀

　　在當(dāng)今“全球化”浪潮的沖擊下，中國的城市也變得越來越相似，昔日多姿多彩、各具特色的城市面貌迅速消退。城不分大小，地不分南北，千城一面，趨于同一。人們從絕對的經(jīng)濟角度、旅游角度強調(diào)城市的重要性，卻忽視了城市的另一面——悠久的歷史、豐富的文化是公共交流的介質(zhì)和文明社會的結(jié)晶。正如美國城市建筑學(xué)家劉易斯?芒福德所說：“城市是文化的容器”，沒有文化，城市就失去了她的精神維系。
城市規(guī)劃在過去的10年里對城市的建設(shè)和城市面貌的形成起到很大作用。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的突飛猛進，人民生活水平顯著提高，原有的老城區(qū)嚴重限制了城市的發(fā)展和人民居住環(huán)境的改善，于是開始了舊城翻新的工程。實踐證明，這種方式的城市建設(shè)不僅拆遷費用極大，而且破壞了許多有價值的古建筑和古城風(fēng)貌。于是，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，冷靜的、適合中國特色的新老區(qū)分離的城市規(guī)劃開始實施，然而，新的問題又出現(xiàn)了——新城區(qū)的建設(shè)一味追求現(xiàn)代化、國際化，而忽視了民族性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的斷裂，出現(xiàn)新一輪的文化危機。
其次，城市中心是一個城市的經(jīng)濟、信息和金融中心，是統(tǒng)一化最明顯的地方，同時她又是城市文化特色的窗口，雙重向背的身份使得其進退兩難。如何重構(gòu)市中心的風(fēng)采，取得傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙贏成為急待解決的課題。
同時，城市邊緣的文化識別和傳承有待社會的關(guān)注。隨著城市經(jīng)濟由市中心向集鎮(zhèn)的逐步過度，城市邊緣顯出了相對落后的特征，而城市文化在這里卻別有洞天，通常被稱作“鄉(xiāng)土文化”。但是由于經(jīng)濟發(fā)展和過度開發(fā)，各式各樣的城市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、大學(xué)城相繼建立，城市邊緣懵懵懂懂地走向了現(xiàn)代化、科技化，原先質(zhì)樸的民俗正逐漸退出生活的舞臺。
隨著住房制度的改革，房地產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，許多城市內(nèi)外逐漸被大塊面的商品房充斥著，一時間“巴黎風(fēng)情”、“地中海風(fēng)情”、“夏威夷風(fēng)情”……各式主題的居住區(qū)文化興起。康德說過：“缺乏文化的城市生活是盲目的，脫離了城市生活的文化是空洞的”。這些文化名字背后隱藏的卻是文化危機，它反映出人們對本土文化的不確定性和對城市文化發(fā)展的未知性。園林景觀中的復(fù)古主義和唯他情緒也相當(dāng)嚴重，景觀的審美周期縮短至2-3年，出現(xiàn)了許多中看不中用的設(shè)計，在土地、資金等方面造成了浪費。

　　二、限制中國城市文化建設(shè)的因素

　　1、注重城市經(jīng)濟效益的發(fā)展模式，忽略了非經(jīng)濟意義上的文化價值
　　我國不少城市還在走“重經(jīng)濟、輕文化”的道路，以經(jīng)濟指標作為衡量城市發(fā)展的硬標準，忽略了城市個性賴以存在的基礎(chǔ)——文化底蘊，甚至“先發(fā)展、再整改”的思路還存在于不少的城市建設(shè)中。

　　2、城市規(guī)劃的前瞻性不夠
　　有些城市在進行城市規(guī)劃時仍停留在傳統(tǒng)的功能界定，定位于組織生產(chǎn)、流通的消費城市、生產(chǎn)城市[2]。即使有些城市逐漸認識了文化營造的重要，在建設(shè)的重心上仍然存在偏差，要么追求做大、做強，要么把服務(wù)對象定位于少部分人群，以居住區(qū)規(guī)劃表現(xiàn)最為突出。

　　3、異域文化與本土文化的碰撞
隨著交流半徑的增大，當(dāng)人們接觸到與本土文化截然不同的異域文化時，心理上的新奇感顯著上升，導(dǎo)致短時間內(nèi)對異域文化的認可率高于對本土文化的認可率，出現(xiàn)了城市文化的不確定性。但隨著時間的推移，人們的認識將趨于客觀化。

　　4、全民素質(zhì)建設(shè)與生活水平提高不同步
　　許多市民忽視城市生存品質(zhì)，文化保存意識淡薄，導(dǎo)致歷史遺跡的破壞和消亡。上世紀80年代以來，許多文物古跡、具有歷史價值的街區(qū)和建筑由于開發(fā)建設(shè)而遭到破壞，如長沙坡子街的福祿宮、教育街的中山紀念堂、蔡鍔北路的左公堂公館等，現(xiàn)已全然找不到蹤跡。

　　5、歷史保存與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾性
　　有時歷史保存和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系不能協(xié)調(diào)，導(dǎo)致城市文脈的斷裂。如經(jīng)濟發(fā)展使老漢正街正在逐漸消亡，作為武漢舊城文化歷史參考書的花樓街現(xiàn)在也已面目全非。

　　三、城市規(guī)劃中城市文化建設(shè)的途徑

　　1、促進城市的文化經(jīng)濟發(fā)展
　　文化經(jīng)濟是指文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結(jié)合，文化與經(jīng)濟互相滲透、互相交融、互為條件、優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟模式[3]。文化經(jīng)濟的競爭力，根源在于文化力，主要表現(xiàn)為文化的生產(chǎn)、消費、傳播、創(chuàng)新對經(jīng)濟、社會、政治發(fā)展的推動、導(dǎo)向、凝聚和鼓舞，尤其是切合文化底蘊深厚、文化資源豐富而經(jīng)濟技術(shù)又不十分發(fā)達的地區(qū)。如西藏、甘南和皖南等地區(qū)借助歷史、資源和文化優(yōu)勢，實現(xiàn)了以文化促經(jīng)濟的發(fā)展策略。

　　2、努力挖掘城市的內(nèi)在潛力
　　別人最關(guān)注的，往往是自己易忽視的。城市要超越外在影響，重塑自己的風(fēng)格，不應(yīng)該在求新、求變的低層次上運行，而是必須明白她的強項在哪里？她可展示的文化傳統(tǒng)是什么？例如，自古園林出江南，但同處江南、相互毗鄰的蘇州和無錫在塑造城市形象上卻走了不同的道路。蘇州人用雙面繡的堅韌和耐心把自己的城市裝點成精雕細琢的園林博物館，無錫則憑借一汪太湖而獲得“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。

　　3、有策略的利用歷史文化
　　歷史文化使一個城市有別于其他城市，充分挖掘利用城市的歷史文化資源，保護歷史文物和文物依存的周邊環(huán)境，是樹立城市文化個性、提升城市文化品位的捷徑之一。歷史文化遺產(chǎn)是一種無形資產(chǎn)，它可以與旅游、文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，產(chǎn)生投入小、回報大的經(jīng)濟效益，它所起的品牌效應(yīng)，絕非商業(yè)鋪面和房地產(chǎn)等近期利益所能比擬。如將舊的廠房和老建筑改建為收藏博物館、設(shè)計中心、咖啡館甚至音樂廳。南京的1912和上海新天地，都是尊重人性和古今文化結(jié)合的范例，改變了人們原來的視覺習(xí)慣，用這種新的地面標志和相對較低的代價重新調(diào)整了城市風(fēng)貌。

　　4、保證文化的可持續(xù)性
　　在城市的文化建筑中，不僅需要短期的規(guī)劃，以樹立城市的文化形象，促進經(jīng)濟發(fā)展，同時應(yīng)考慮文化風(fēng)格的周期性，使其長期發(fā)揮效益。這樣，我們必須辨認和把握文化的載體，“就好比北京的城市文化特征不是在故宮，而是在胡同和四合院里” （馮驥才） 。

　　5、建立健全文化保護的法律
　　文化遺產(chǎn)是歲月沉積的產(chǎn)物，在與現(xiàn)代化發(fā)展的撞擊中，受人們認識的滯后性或其他種種因素的影響，難免會遭遇排擠。這種時候，健全有效的法律法規(guī)將成為延續(xù)“城市之根”的有力武器。歐洲的文化能完好地保存下來，他們具有超前意識的法律制度功不可沒。

　　6、加強文化教育、增強文化保存意識
　　人民是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵，他們既是城市文明的創(chuàng)造者，又是城市文明的承載者。所以必須加大教育宣傳力度，不斷增強廣大市民的城市生存意識、文化保護意識、和現(xiàn)代生活環(huán)境意識，提升城市文明的軟環(huán)境。

　　7、從細節(jié)入手塑造城市形象文化
　　城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等[2]。如果說標志性建筑能在短時間內(nèi)吸引人的眼球，那路燈、站臺、垃圾桶之類的城市小品，則是讓人們品味真正城市的內(nèi)涵。所以，城市文化建設(shè)在顧全大局的同時，不應(yīng)該忽視城市小品在展示城市文化方面的作用。

　　8、維系良好的自然生態(tài)環(huán)境  
　　獨特的文化來源于獨特的自然和生態(tài)環(huán)境，所以，要有和諧的城市必須充分認識自己城市的自然的特色，保護自然和因之而演化而來的文化特色[4]。城市的發(fā)展是以健康生機的自然環(huán)境為前提的，自然環(huán)境是孕育城市文化的搖籃，因此，只有遵從自然規(guī)律的城市發(fā)展，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的城市文化。

　　9、生活是城市文化堅實的載體
　　市民的衣食住行是城市文化組成的一個核心部分。挖掘城市的飲食文化、服飾文化、生活習(xí)俗、節(jié)慶禮儀，對于城市文化的演繹和傳承起到極為重要的作用，因為文化源于真實、源于樸素。

　　四、結(jié)束語

　　未來的城市發(fā)展，在很大程度上“以文化論輸贏”。在世界大融合的發(fā)展局勢下， 中國城市要有開放的眼光和包容不同文化的胸襟，更要在與外來文化的碰撞、交流和交融中，彰顯自己的獨特魅力，守住城市的“根”。

　　參考文獻：  
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[2]趙力平．論城市文化建設(shè)[J]．浙江社會科學(xué)，2000（2）：17-20　
[3]李春華．“文化生產(chǎn)力”初探——文化生產(chǎn)力研究之一[J] ．生產(chǎn)力研究，2005（4）：34-38
[4]俞孔堅．世界文化遺產(chǎn)保護的新動向——文化線路 [J]．城市問題，2005（4）：30-33

作者簡介：劉彥紅（1976 -），河北張家口人，南京工程學(xué)院講師，碩士研究生，主要從事園林景觀的教學(xué)和研究工作。
劉永東（1975 -），內(nèi)蒙古通遼人，江蘇省植物研究所工程師，主要從事園林景觀的研究和建造工作．
聯(lián)系電話：13770572727（劉彥紅）