東堂子胡同75號(hào)——蔡元培故居

　　【故居介紹】

　　東堂子胡同屬東城區(qū)建國(guó)門(mén)地區(qū)，是東單北大街路東從南往北數(shù)的第六條胡同，自西向東溝通東單北大街與朝陽(yáng)門(mén)南小街，長(zhǎng)700多米，胡同南側(cè)與協(xié)和胡同相通。

　　明代，稱“堂子胡同”（舊時(shí)蘇滬方言稱妓院為“堂子”）；清代因與“金魚(yú)胡同”北面的“堂子胡同”重名，遂將此“堂子胡同”改稱“東堂子胡同”，彼“堂子胡同”改稱“西堂子胡同”；“文化大革命”中一度改稱“瑞金路十二條”，后復(fù)稱“東堂子胡同”。 

　　胡同內(nèi)有北京市文物保護(hù)單位——總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)建筑遺存，現(xiàn)為公安部接待站和宿舍。《天咫偶聞》載：“總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)在東堂子胡同，故大學(xué)士賽尚阿弟也。”院內(nèi)原有一聯(lián)：有水有山有竹，宜風(fēng)宜雨宜晴。賽尚阿，字鶴汀，正藍(lán)旗蒙古人，阿魯特氏，是當(dāng)代國(guó)學(xué)大師啟功的外高祖父。賽尚阿在清嘉慶二十一年（1816年）中舉人，曾任內(nèi)閣學(xué)士、理藩院尚書(shū)，又被授予過(guò)頭等侍衛(wèi)，最后官至步軍統(tǒng)領(lǐng)、協(xié)辦大學(xué)士。咸豐元年（1851年），因在與太平軍作戰(zhàn)中連連失利被治罪，其宅第亦被籍沒(méi)。咸豐四年，賽尚阿的宅第被改為鐵錢(qián)局公社；咸豐十一年，鐵錢(qián)局公社改為總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)。《順天府志》載：“此次總理衙門(mén)義取簡(jiǎn)易……擬僅將大門(mén)酌加修改，其余則稍加整理，不必重行改修。” 

　　東堂子胡同75號(hào)，舊時(shí)的門(mén)牌是東堂子胡同33號(hào)，在胡同西段北側(cè)，是一座坐北朝南的三進(jìn)院落，建筑面積為368平方米。現(xiàn)在的街門(mén)是利用一間倒座南房后辟的，無(wú)規(guī)矩可言。一進(jìn)院有倒座南房5間；二進(jìn)院有南房4間，北房3間，東、西兩側(cè)各有耳房1間，有東、西廂房各3間；三進(jìn)院有帶前廊的北房3間。院內(nèi)房屋均為起脊合瓦房。蔡元培從1917年到1920年租住于此，當(dāng)年，一進(jìn)院的倒座南房是客廳。 

　　1985年10月，東城區(qū)人民政府將其作為“蔡元培故居”公布為文物保護(hù)單位。 

　　【人物介紹】 

　　蔡元培 （1868—1940），字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人。清光緒十六年（1890年）中進(jìn)士，入翰林院任編修，曾任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。1902年，與蔣觀云等發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)，創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女學(xué)。1904年，與陶成章等組織光復(fù)會(huì)，被舉為會(huì)長(zhǎng)；次年參加同盟會(huì)，為上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1907年，赴德國(guó)留學(xué)。1912年，任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。1915年，在法國(guó)與李石曾、吳玉章等倡辦留法勤工儉學(xué)會(huì)。1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后被迫辭職。1927年，任國(guó)民黨大學(xué)院院長(zhǎng)，后改任中央研究院院長(zhǎng)。九一八事變后，主張抗日，與宋慶齡、魯迅等組織中國(guó)民權(quán)保障同盟。有《蔡元培全集》存世。 

　　1940年3月，蔡元培先生在香港病逝后，周恩來(lái)敬獻(xiàn)了挽聯(lián)：從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。 

　　縱觀蔡元培的一生，先生是民主革命家，是社會(huì)活動(dòng)家，更以職業(yè)教育家聞名于世。說(shuō)到蔡元培，人們習(xí)慣稱其為“北京大學(xué)校長(zhǎng)”，北大也以有“蔡校長(zhǎng)”而自豪。其實(shí)，蔡元培并不是北大的首任校長(zhǎng)，在他任校長(zhǎng)之前先后有嚴(yán)復(fù)、章士釗（由馬良代理）、胡仁源四任校長(zhǎng)；而且，他擔(dān)任校長(zhǎng)的時(shí)間也不很長(zhǎng)，只有兩年多的時(shí)間。但他的教育思想與教育改革的影響卻非常大，說(shuō)到北京大學(xué)校長(zhǎng)，人們自然想到蔡元培，大有“除卻巫山不是云”的韻味。 

　　顧頡剛在《蔡元培先生與五四運(yùn)動(dòng)》一文中回憶：“1917年初，蔡元培先生來(lái)北大，逐步使北大發(fā)生了巨大的、質(zhì)的變化。他到校第一天，校工們排隊(duì)在門(mén)口恭恭敬敬地向他行禮，他一反以前歷任校長(zhǎng)目中無(wú)人、不予理睬的慣例，脫下自己頭上的禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一躬，這就使校工和學(xué)生們大為驚訝。” 

　　蔡元培在任北大校長(zhǎng)期間，在北大組織了“進(jìn)德會(huì)”，認(rèn)為“私德不修，禍及社會(huì)”，意在以改變士風(fēng)以影響社會(huì)風(fēng)氣。蔡元培指出，入會(huì)的效用有三：一，可以繩己；二，可以律人，三，可以止謗。他感慨于“北大之被謗久矣，而止謗莫加自修。” 

　　進(jìn)德會(huì)會(huì)員分三種： 

　　甲種會(huì)員：不嫖，不賭，不納妾。 

　　乙種會(huì)員：不嫖，不賭，不納妾，不做官吏，不做議員。 

　　丙種會(huì)員：不嫖，不賭，不納妾，不做官吏，不做議員，不吸煙，不飲酒，不食肉。 

　　蔡元培先生自認(rèn)“乙種會(huì)員”，持“五戒”，一生不置產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有艷聞。孟子曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心，惟士為能。”先生堪稱“士”之楷模。馮友蘭認(rèn)為，蔡先生的人格感召力甚至比“兼容并包”的教育思想還偉大。 

　　蔡元培先生的辦學(xué)方針是“思想自由，兼容并包”。提倡學(xué)術(shù)民主，‘主張不論什么學(xué)派，只要持之有故，言之有理，就應(yīng)允許其存在；不同主張的教員，無(wú)分新舊，應(yīng)允許其自由講學(xué)，讓學(xué)生自由進(jìn)行鑒別和選擇。認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容要“古今中外”，甚至增加了戲曲、小說(shuō)等課程，在教師的選擇上更是不拘一格，惟才是舉。顧頡剛回憶：“那時(shí)北大不但聘請(qǐng)左派和激進(jìn)派人士李大釗、陳獨(dú)秀當(dāng)教授，請(qǐng)西服革履的章士釗、胡適當(dāng)教授，還聘請(qǐng)穿馬褂、拖著一條長(zhǎng)辮的復(fù)辟派人物辜鴻銘來(lái)教英國(guó)文學(xué)，甚至連贊助袁世凱稱帝的籌安會(huì)發(fā)起人之一的劉師培，也登上了北大教壇。”從當(dāng)時(shí)北大教授的年齡結(jié)構(gòu)看，既有年過(guò)花甲的辜鴻銘，又有年僅二十四歲的梁漱溟。而且，梁漱溟既無(wú)大學(xué)學(xué)歷，又是投考北大的落榜生。但是，蔡元培見(jiàn)到梁漱溟在《東方雜志》發(fā)表的《窮元次疑論》，毅然請(qǐng)梁漱溟到北大講授印度哲學(xué)。 

　　自蔡元培任北大校長(zhǎng)開(kāi)始，北大就對(duì)學(xué)生采取“來(lái)者不拒、去者不追”的管理方式。蔡元培先生要求“各學(xué)系有缺額時(shí)，均得收旁聽(tīng)生”，還批準(zhǔn)要求入學(xué)的女生王蘭為北大旁聽(tīng)生，開(kāi)放女禁。一時(shí)，轟動(dòng)了北大，轟動(dòng)了北京。 

　　一位當(dāng)了幾十年中學(xué)校長(zhǎng)的先生對(duì)我說(shuō)：“蔡先生‘思想自由，兼容并包’的辦學(xué)方針對(duì)解放思想、促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展確實(shí)很有意義，但我在實(shí)際中始終沒(méi)能做到。” 

　　對(duì)于教育，我是外行；對(duì)于這位先生的感慨，自然更不敢置喙。恰巧手頭有一篇王石川的文章——《我們?yōu)楹我拺巡淘唷贰Ｎ脑唬?nbsp;

　　“我們緬懷蔡先生，其實(shí)是為了一澆胸中之塊壘。四年前，北大改革轟轟烈烈，但最終無(wú)疾而終，不了了之。北大哲學(xué)系教授韓水法在《世上已無(wú)蔡元培》中感嘆：無(wú)論想做而做不成蔡元培的，想尋而覓不得蔡元培的，或者簡(jiǎn)單地想以蔡元培為論事的，都面對(duì)著一個(gè)不乏諷刺意味的事實(shí)：時(shí)至今日，就中國(guó)大學(xué)（內(nèi)地范圍）的改革和發(fā)展來(lái)說(shuō)，蔡元培依然是一座可望而不可及的高峰。世上已無(wú)蔡元培！”