走向新景觀

　　所謂新景觀是針對舊的傳統中國園林而言的：亭臺樓閣、曲徑通幽、詩情畫意••••••并不是它們不優秀，而是它們離我們太遙遠，離當下現實的人、現實的生活方式和現實的環境需求太遙遠，離我們要解決的問題太遙遠，離當代中國人的身份太遙遠。

　　當代人的生活、當代人所面臨的社會和環境挑戰、當代人的價值觀，需要我們有新的對策和設計表達，這便是新景觀，當代中國的景觀設計。

　　所謂新景觀，是因為應對了新的問題：前所未有的城市化、生態與環境惡化、人地關系的空前緊張。不管我們的前人多么優秀，他們都不可能為我們預設應對這樣前所未有的挑戰的對策。當我們看到不久前圓明園遺址翻新改造中茂盛的鄉土野花和雜灌——那些土生土長、那些不需要任何灌溉、不需要任何人工維護的本土植被——被無情地鏟除，而代之以牡丹、芍藥、海棠、桃花——那些需要盡心管理、灌溉的、高成本的“園林花木”，并美其名曰“美化”時，我們就可以清楚地看到，舊“園林意識”是如何不適時宜，它們不但沒有為解決嚴峻的環境問題做出貢獻，反而增加了城市的生態與環境負擔。從這里，我們也可以認識到，中國傳統園林的所謂自然天成，天人合一，如果用當今的環境現實和生態倫理去評價，是何等的虛偽和空洞。

　　所謂新景觀，是因為作為景觀使用者是新的中國人：他們不再是士大夫，那些曾經使中國園林充滿詩意的晦澀的典故和經文，已逐漸變得陳腐如西文中的拉丁語，高貴卻漸被塵封；不管我們的社會精英們如何努力倡導文言古文，年輕的一代卻以“坐地日行八萬里”的不屑和輕松，乘網絡的時代列車，忽悠而去；那種“舉杯邀明月，對影成三人”的園林風月，那種“留著殘荷聽雨聲”的庭院雅致，在當代恐怕是只能用孤獨落寞和衰敗凄涼來形容，舊的詩意，在新人面前則是地道的空洞和無病呻吟；古箏和昆曲的蔓徑和碎步，怎能容忍搖滾和迪斯科的節奏？

　　所謂新景觀，是因為現代科學、技術和材料為我們理解和解決舊的和新的問題提供了前所未有的可能和途徑：生態學和景觀生態學，遺產保護理論，地理信息系統（GIS）技術，鋼筋水泥、玻璃和鋼及各種人工材料，都使經驗的《園冶》成為過去的遺產。

　　所謂新景觀，還因為我們有了新的藝術可供借鑒和融入：現代主義、后現代主義的表達，環境藝術、裝置藝術的體驗，多媒體藝術的空前繁榮，都為新景觀創造提供了創新的源泉。

　　當然，所謂新景觀也是針對“城市美化”式的展示性景觀而言的：那些充塞在我們的城市里，侵占我們的公共空間的巴羅克式的紀念性的軸線和廣場、堆砌的圖案與符號、收珍獵奇與巨木異卉••••••并不是它們不壯麗、氣派抑或現代，而是它們與中國封建士大夫的園林和景觀同樣、甚至更揮霍無度，離平民更遙遠，離改善我們所面臨的嚴峻的人地關系更遙遠，離當代中國人的民族身份更遙遠。

　　所謂新景觀，最終是因為這個社會需要新的價值觀和審美觀。

　　作為對新景觀的探索，這里發表了幾個小尺度景觀設計的案例，選擇小尺度來說明，是因為它們可以與相當尺度的舊園林相對比，而實際上景觀的概念遠非這些案例所說明的，它本質上是土地的概念。這些案例中有幾個方面是共同的，它們可以作為“新”的注解：
　　第一，場地與地域性：場地的自然與文化遺產，自然過程和格局，場地所在地域的自然和文化特征都使新的設計帶上不可抹去的烙印。保留、再利用和再生場地中的一切景觀元素和材料，并使他們發揮新的實用與審美功能，是新設計的基礎，哪怕是野草和生銹的機器，都在表達場地對設計的要求。
　　第二，對生態與環境的照應：順應自然過程，盡量讓自然做功，利用鄉土材料和本土植物，使新的設計對環境的影響達到最少，并有利于生態條件的改善。
　　第三，對人的關懷：親切宜人，滿足每個使用者的基本需求，關照普通人的空間體驗，而擯棄對紀念性、非人性化的展示性的追求。是日常的、尋常的景觀。
　　第四，現代藝術的融入：現代環境藝術、裝置藝術、多媒體藝術與景觀的結合，是新景觀表現出鮮明的時代性，在自然與鄉土的本底上，跳動著當代人的舞步。
　　上述四個方面的結合，使新景觀彰顯其現代中國的特色和“白話”景觀的特色。