建筑設計中的地域、文化和時代特性

　　我本人是從事建筑設計的，就是大家都知道我是一個建筑師，當然我在高等學校里面是帶研究生，就是把設計和培養人才，結合起來的。所以，這幾年，特別這幾十年來，一直從事建筑的創作活動，從我搞了這么多工程里面，我深深體會到，要把建筑與文化這個問題談清楚是很不容易的。特別是從事具體設計人員，我只能夠先把我這幾十年來的一些創作體會跟大家談談，最后呢也想通過做的一些作品，做一點說明。

　　大家都知道，建筑是時代的一個產物，是社會的一個重要反映。隨著世界經濟技術文化的發展，人在利用改造大自然的同時，確實是取得了非常大的成就。全世界從大建設中，得到了好處和受益的同時，帶來對資源環境的破壞，和地域文化的消失而擔心忡忡。而作為一個中國的建筑師，處在這個時間里邊遇到了一個非常好的從事建筑創作的黃金時代。

　　但另一方面，在巨大的建設的面前，在心理上，綜合素質上，都準備不夠，也深深感覺理論上觀念上跟不上時代發展的步伐。在當前新的世紀到來的時候，我認為整個建筑界就我們一方面是非常好的形勢；另外一方面從創作方面也是處于一個比較迷茫的這樣的一個過程。所以我就感覺到，當前整個建筑創作，在同步發展的同時，也處于一個新的十字路口。

　　進入21世紀，特別是加入WTO之后，建筑創作應該往哪個方向走，我認為一個建筑要滿足一般使用功能上的要求，也不是很難。但要把一個建筑作為一個精品，來創作來設計，是很不容易的，我自己就是通過這幾十年的建筑創作，深深體會到建筑要有一個整體觀和可持續發展觀，建筑創作要體現地域性、文化性和時代性。

　　我想建筑是一個地區的產物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區的建筑，它總是扎根于具體的環境之中，受到所在地區的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環境所制約的，這是造就一個建筑形式和風格的一個基本點。

　　建筑的地域性從廣義上來講，它首先受地理的氣候，區域的影響，比如說在我們南方地區，炎熱地區跟北方寒冷地區建筑顯然是不同的。即使是同一個地區，山區的建筑和濱河的建筑也是不雷同的，比如說我們廣東，我們這個地方也屬于跟嶺南一個大區域，這個屬于亞熱帶海洋氣候，它日照時間長，高溫多雨潮濕，四季長青，所以人們往往形成一種喜愛，室外活動，崇尚自然。建筑處理著重通風，遮陽，隔熱，防潮，逐漸形成了輕巧通透、淡雅明快，樸實自然的嶺南建筑風格。

　　建筑如果從建筑的地域性，如果從狹義的角度來講，我認為主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑的環境。這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設計的，乃至建筑形式的重要因素。建筑師要以生態觀的角度順應自然的地形地貌的要求，與地段環境，融為一體，要用城市的觀點看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，以及建筑與自然的關系，在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用與地區相適應的技術條件手段，再結合功能，整合，優選，融會貫通，就有可能創造出有個性的精品。

　　當然，建筑的地域性還表現在地區的歷史，人文的環境之中，這是一個民族一個地區人們長期生活決定了歷史文化的傳統，建筑師應該在地區的傳統中，來尋根，發掘有益的“基因”，與現代科技文化相結合，使現代建筑地域化，地區建筑現代化，我覺得這才是建筑師真正廣闊的創作空間，也是建筑師取之不盡的源泉。

　　下面幾個照片我想談一談建筑的地域性的問題，我先把這個照片放一下。這是大家都知道的，是我們客家民居，就是圍屋，就是福建田螺坑的一個客家民居。我先把這幾個放一下，大家可以看一看，這是山區村落的肌理，一看就是一個山區的這種民居。大家可以看得出來，這種建筑形式的出現，是跟這個特定地域的環境，跟這個地區的氣候環境完全結合一起的。這種村落是世界上獨一無二的，是完全體現了一種聚居功能，它的防衛功能，以及就是中國傳統的家族的觀念的中國傳統的文化把它糅合在一起，成為一種聚居的村落的形式。這是跟一個地區的地域環境，和地區的文化是完全分不開，為什么這種形式出現？每一個建筑就是一個家族，這幾百人住在一起，家族里面是非常團結的，非常統一的，有主次之分的，很嚴格的，家族跟家族之間是完全一種封閉性的，沒有交往的，這個大家都知道。這個有圓的有方的里面，每一家一棟，這個項目準備申報聯合國項目的。我們是一個聚居形式，是特有的。這種村落也可以看得出來，就是山區村落，顯然跟我們其他地區的地域環境不一樣，形成不同的空間模式。

　　這是我們嶺南地區的建筑，下面幾張圖，可以看得出來，是我們嶺南地區這種特定的氣候條件，形成的一種就是我們臺山一帶的塔樓的民居，它這種形式。我剛才講到嶺南建筑的話，它既保留了中原文化的固有那種可以說這種村，院落的布局，就是民居的形式，同時，由于它也受外來文化的影響。所以，嶺南建筑就是一種交融能夠吸收交融的這樣一種建筑概念，這可以看得出，很多裝修，很多處理，都受西方的南洋建筑的一些影響，是一種兼容的，就是一種綜合性文化。

　　所以看得出就是一個建筑的形式的來由，是跟地區的文化，地區的特點來的，它不是無緣無故來的。你看，這是東莞可園，東莞可園的話它是一個很好的所謂廣東四大名園之一，它吸收了中國園林的固有的傳統的手法，但是呢，它很多你比如說，這種院落的布局的話，錯落有致，空間利用，但是它也同時跟大自然的結合，跟環境結合，由于氣候炎熱。另外就是可以看得出來這個房子，這個房子的一些處理完全西洋的手法，它是中外交融的嶺南園林你完全看得出來，很多裝修的手法，做法，都是南洋建筑，它是融匯得很好的。

　　當然，這個是威尼斯水城，完全這樣由于一種特定的地域的環境，形成另外一種城市的肌理，船就是他們的一個交通工具。

　　第二，關于建筑的文化性，大家知道，就是建筑具有雙重性，它既是物質的財富，又是精神的產品；它既是技術產物，又是藝術的創作。一座優秀的建筑，其精神內涵的作用常常超越功能的本身。但凡精品都能傳譯一定的精神內涵，有很高的文化品味的建筑。歷史上每一個時代，都產生一批不朽的建筑作品，其文化意義和藝術感染力，常常成為一個歷史時期的文化的標志，國家和民族的精神的象征。

　　建筑作為一個文化形態，它既是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經濟，科學技術，政治思想息息相關，各種觀念，無時不在制約著建筑文化的表達和發展。隨著信息社會的到來，社會生活的方式，文化觀念，美學觀念，價值觀念都發生很大的變化。在一個強調人與自然生態環境協調，科技與人文同步發展的這一個知識經濟時代，建筑文化也呈多元化的方向發展，但我認為這并非各行各素，無章可循。

　　從建筑創作的角度來看，我認為，一個設計首先要融合城市和自然的環境，表達這個建筑項目的性質和文化的特征。簡單來說，建什么設計什么用途的建筑，首先就應該表達這類建筑的共性和特有的文化的內涵。就等于說我們設計一個校園建筑，它總要表達校園那種高雅的，學術殿堂的，這樣一種非常有機的這樣一個建筑的形態；我設計一個商店，可能是一個購物環境很好，非常休閑的這樣一種環境。每一大類型的建筑，它要固有著一種文化內涵表達。

　　中國建筑文化源遠流長，有豐富深遠的文化哲理，重情知禮，以人為本，創作思維上強調天人合一的整體觀。作為中國又是一個多民族的國家，各個地區的地理條件，經濟技術和建筑文化有明顯的地域的差異。中國的傳統文化正是由各個地區，各個民族各具特色的地方建筑文化所組成的。比如像我們廣東，有兩千多年的歷史，它源于百越文化，從秦漢以來，中原文化也開始南傳，并先后融入荊楚和吳越的文化，共同構成了嶺南文化體系的基礎。隨著廣東廣西一帶，廣東沿海對外開通和海外的交往，中外文化在這片土地上交融、孕育、發展，使嶺南地區既保留了中國傳統文化的根基，又受到了外來文化的熏陶，各種方式的跨文化交流，促進了嶺南文化的發展和形成。所以，兼容性是嶺南地域文化的一大特色。所以這個地區建筑創作，就應該吸收嶺南傳統文化的內涵，融會到現代建筑文化之中。在建筑創作中，建筑師應該自覺地繼承地方建筑文化傳統，吸收精華，棄其糟粕，就能夠創造出有地區文化特色，和有生命力的優秀作品。

　　這是南越王墓博物館，大家都比較熟悉的作品。它這個作品最大的一個優點就是把兩千年來的漢代文化的一個特征，與嶺南地區這種特有的地域環境結合，和當地的嶺南一些材料一些做法結合，以一個現代建筑的手法把它表現出來。所以它是充分體現一種建筑的地域性，文化性和時代性的一種統一，有人把它理解為是一個新的地域主義的建筑。我們的材料就是完全是地方性的材料，這是用我們家鄉的紅砂巖，這個是我跟莫伯茲院士共同做的一個作品。

　　這可以看得出來，我們這個漢墓，這些東西都是原有石頭，漢墓在底下，這個是完全的保護性的措施，把它蓋起來，它的特點就是有很高文化的品味，表現了西漢文化的一種特有的特征和表現了作為一個紀念建筑一種共性的特點。我們把兩千多年漢代的文化和紀念建筑的一些共性，和嶺南地區的氣候材料等等的關系把它融合起來，以一個現代建筑手法把它表現出來，是這樣一個作品。

　　這是搞的一個市長大廈，這是48層，這是28層，這個建筑當然是一般的超高層的建筑，它最大的一個好處就是我們形成了一個市民廣場，在很有限的地區里面。不像旁邊是一個中訊廣場，是廣州一個大的標志性建筑，它這個建筑非常好，但這個建筑可惜太靠近馬路了。我們設計的時候，把它讓出來，形成一個城市廣場，形成一定的廣場文化，把它圍起來，這個地方。所以這樣的話，使得市民有個非常好的活動空間。超高層建筑本身，我們是用非常簡潔的手法把它表現出來，是一個風格非常統一的作品，這個看得出來是一個廣場。

　　第三個小點，我想談談建筑的時代性。建筑是一個時代的寫照，是社會經濟科技文化的綜合反應，所以當今科學技術日新月異，新材料，新結構，新技術，新工藝的應用，使建筑的空間跨度高度和空間的品質有了很大的靈活性。信息網絡技術改變了人們的空間觀念，和工作模式，新功能，孕育了新的建筑類型，科學技術帶來的變化，使建筑創作進入了一個新的時代。當今信息技術已經滲透到社會的每一個角落，知識經濟帶來社會觀念的變化，和思維模式的更新，極大地影響著人們的審美觀和價值觀，多元的綜合的觀念和思維方式，將逐漸起到主導的作用。我認為，隨著信息時代的到來，社會生活方式也發生很大的變化，人與人之間更需要溝通跟交往，交流，以人為本，回歸自然，已經成為現代人的普遍的要求。

　　建筑作為一個時代的寫照，新的技術體系，新的思維方式，新的科學技術，必然帶來了新的設計觀念和思想，現代建筑創作很自然地就應該適應當今時代的特點和要求，建筑要用自己特殊的語言，來表達所處的時代的實質，表現這個時代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風格，把握時代脈搏，融合優秀地域文化的精華，建筑才會創新和向前發展。當然我們強調創新和時代精神，并非排斥傳統和地區特色，創作有中國特色的現代建筑，關鍵要處理好時代精神和弘揚傳統建筑文化的關系。弘揚的目的是為了創新，創新也必須原有的文化根基上發展。繼承傳統并非在新建筑上貼標簽、貼傳統符號，或者部分構件的復制；而是吸收整體的文化的內涵，這既有中國文化的傳統，也是世界人類建筑文化的精華。

　　還特別要重視吸收地域建筑文化的優秀傳統，努力尋求傳統文化與現代生活方式的結合點，不斷地探索傳統審美意識與現代審美意識的結合方式，并融會到新的建筑中去，才能夠創作出有文化品味的現代建筑。建筑的地域性文化性時代性是一個整體的概念，三者又是相輔相成的，不可分割的：地域性本身就包括地區人文文化和地域的時代特征；文化性是地區傳統文化和時代特征的綜合表現；時代性正是地域特征，傳統文脈與現代科技和文化的綜合和發展。如果建筑師能夠很好地理解和綜合應用建筑的三性，強調整體性和統一性，創作真有特色的建筑。

　　這是我跟莫院士一起搞的嶺南畫派的紀念館，這是借鑒于新藝術運動一些手法，表現嶺南畫派的一個特征。它里面是方庭小院，水庭等等都是嶺南常用的手法，把它表現出來，就是這個建筑。像這種建筑如果拿到北方去，完全不可能，這是一個特定的地域條件，特定的文化和特定的功能形成這樣一個建筑，第二個地方也不可能這樣蓋的。

　　這是我前段時期搞的一個廣州歌劇院，這本來也是進入優秀方案。市長還不滿意，所以現在搞了兩次國際競賽，現在正在搞第三次國際競賽，我又有參加了，前兩次我們都進去了。這種建筑可能在北方不適應，它是在珠江邊一個歌劇院，1800座的歌劇院，這個建筑的主要意圖，就是廣州是一個花城，又是一個非?；钴S的，兼容性的一個城市，所以我們表現一種欣欣向榮的，就像一個藝術之舟正在重新開始新的絲綢之路一個航行一樣，比較飄逸的一個建筑形態，這是廣州歌劇院。

　　這是奧林匹克體育中心，這個都是我們跟日本合作的，他們的方案我們完成的。2001年不是開全運會的時候，八萬人的體育場，它主要是一個飄逸，表現一種飄逸的，那是廣東人的那種比較開放的，比較敢為天下先的這樣一種社會風氣，一種市民的心態。所以他們能夠接受這種方案，通常我們的體育館，都是閉合的，只有像我們這個，把它完全分開了。

　　這個是我搞的一個鴉片戰爭海戰館。這個工程呢，就是一個是鴉片戰爭的主題，表現一個鴉片戰爭主題。它是把海戰這種特定的內容和歷史環境結合起來，形成一個紀念性很強的一個博物館，這是鴉片戰爭海戰館。這個房子的話，從外邊看起來，它既像一個海戰里面的一個戰船，又像一個炮臺，海戰主要是炮臺，一個炮臺群，又像一個軍民團結力量的象征，把這幾個糅合起來，抽象跟具象相接的手法，把它設計出來。這個已經蓋起來，這是蓋起來的一個照片，它是填海工程，是填海填出來，就是面對珠江口大海的一個地區，這是位于虎門的。

　　這是我們搞的東莞文化中心，它這個建筑主要的一個特點就是本來這個地區就是一個文化很強的一個民居區，我們把它拆了重新搞一個文化廣場，我們的目的希望形成文化廣場。旁邊是一個市民廣場，我們這個建筑設計主要是應用城市設計的概念，把這個房子作為廣場的延伸。所以我們這個房子的話，里面是五萬平方米是各種各樣的文化內容，而且房子本身這個地形是層層疊摞，每一層都可以上到屋頂，屋頂花園，這是作為南方地區人們活動的一個場所。所以整個房子蓋完之后，它的房子本身就是廣場的延伸，就是廣場的延伸的部分，所以本身兩部分使用，里面可以使用，外面的天臺，它的屋頂也是有使用的功能。

　　這個原來是一個方案，就是沒有蓋的九一八紀念館的方案。因為大家都知道“九一八”這塊地的話，是一個非常長條的，大概差不多800米長，一個刀把形的一個地形，70米左右寬。我們當時這是一種構思方案，在這個做的過程里面，沒有蓋，我們就是應用這樣一個概念：我們就既然是“九一八”，這是我們中國抗日戰爭的開始，也是經過八年抗戰打敗日本侵略者這樣一個意念。我們在設計里面就要用抽象跟具象相結合的手法，這個地形，既然是個刀把形地形的話，我們就好像地形就像日本那個關東刀一樣，就是從造型方面像一個刀給埋在地上，一半給砍斷了，一半埋在地上，就意喻中國人經過八年的抗戰艱苦奮斗，最后戰勝了日本，走向了光明，走向勝利。為了達到這個目的，我們的參觀的話，從地上開始參觀，埋進地下之后，先從地上看，經過迂回曲折的過程，最后逐步，參觀流線逐步上升，最后找走到這個地方，非常高的。由于太遠了，這個800米長，我們就500米收了它了。前面搞了一個水池，一個日晷，一個雕塑，瞭望遠景，象征著美好的未來。希望這個建筑能從功能，從形式方面把它完全統一起來。就寫了一種抽象和具象相結合的語言，用簡單的內容配合，共同表達這個紀念性的一種主題，就是真理必然勝利，正義必然勝利，這樣一種信念，就是一種概念性設計。我們當時做的時候，就把形式和內容完全統一起來，正好這個體型也是個刀把形的，像日本的關東刀這樣一種情況，這是一個小的作品。

　　這是國外的一個跟地形地貌結合非常好的是大西洋岸邊摩洛哥的一個屋頂的一個山上邊。它是充分利用地形，面向大西洋，地中海那一帶，形成非常好的一種跟自然結合得非常好的一個旅館的設計，我覺得這個是非常好的一個作品。

　　這是日本的東京的新搞的一個歌劇院，它是一個文化品味的表達，現代建筑文化品味的表達，是非常成功的。這一是個公共的大廳，這個地方是公共大廳，它公共大廳里面的它的裝修手法你看這個是每一個劇種，每一個劇種的表現都是表達一個內容。另外這個地方因為照相沒照出來，里面是非常豐富的文化內容。這整個空間布局是非常好的。

　　下面幾個我想談談校園建筑的設計。我有一大批校園設計，我就先談談概念。

　　大家都知道，我們國家這兩年，進入一個高等教育的高潮，就是正好我們碰到這樣一個機遇，就是這兩年我主持搞了幾十個大學校園，而且是由于它投標，我們有一批博士碩士的話，非常敬業，就這方面，做了相當多的校園設計。這種大學校園設計的話，它一個基本理念，就是說，當今就是隨著社會的發展，新世紀，社會對人才的追求，發生了很大的變化，過去我們是從書本上培養人才，現在強調培養一種綜合性的人才，開拓性的人才，創新性的人才。這個培養出來學生，應該承擔作為一個合格公民的他的社會的職責，所以從一個從書本改成以素質教育為中心的這樣一種教育理念，那我們實現這種教育理念，在我們大學校園規劃里面，體現了一種整體性的，把整個校園也不是作為單棟建筑來考慮，整個校園的規劃和設計，體現了這樣一種新的培養模式。這種新的大學校園體現了我們規劃里面，體現了一種校園規劃的整體性，它的綜合性，還有它那個學科的交叉，和新學科的出現。怎么形成一種網絡化、組團化的結構布局？還有適應于現在大學校園的開放性和社會化的要求？這是一個意念。

　　另外一個意念的話，大學校園里面現在強調人的話，強調一種交往，就是環境與人，這樣一種大學校園的環境下熏陶，培養出高層次的人才，另外跟生態環境的結合等等，這都使大學校園發生了很大的變化，

　　所以我們搞了一大批校園的規劃。這是順德校園的規劃。它是一種結合嶺南地區的氣候，中間形成一個，這是一個交通體系，中間形成一個非常好的網絡化的大學校園中心區，在這個區里面完全是步行為主的，是一種交往性空間，里面都是一種網絡化的結構。所以這是學生區，這是運動區，成一個“品”字形的布局，景觀非常好，互相瞭望，這個看得出來，這是一個順德的校園規劃，現在已經蓋起來了。

　　這是上海的淞江大學城的規劃，現在大學城的模式也是一種新的模式。它重點是形成這樣一個非常好的水網生態帶。這是一個學校，這是學生區，之間的聯系通過非常好的水網帶把它連成一個整體，這也是上海淞江的大學城。

　　這是已經蓋好的一個華南師范大學南海學院，這是非常好的一個校園，它是從設計到施工完用只11個月，整個大學搞起來，是少有的，不到一年的時間。我這個在學校《學報》介紹過。這樣一個不大的校園，我認為我現在搞的校園，這個是比較好的。它不大，五千學生，五百多畝地，它是非常好的一個環境，形成一個教學中心區，這個尺度非常好，整個建筑的品味要比較統一和高雅，這是教學中心區，這是學生區，這是運動區，就是整個大學校園環境非常好。

　　把剛才這種大學新的教育理念，體現在這個大學校園規劃里面去，形成一個非常好的教學和學習的環境，這是當時正在蓋好的時候拍的一些照片?？梢钥吹贸?，中心區，看到校園文化，這是校園的一部分，這是校園的部分。

　　下面這幾個，這是浙江大學，也是影響比較大的一個校園，現在已經蓋起來了。這個校園的話，就是可以看出來，這是兩公里長，這是一公里寬，整個是一個非常好的生態網絡。它的特點就是說，我們把江南水鄉這個特色和浙江大學作為百年老校的一種海納百川的這種校風，和現代教育里面的這種組團的結構，網絡信息化時代一些要求，把它糅合在一起，形成一個新的校園規劃。

　　這中間是一個非常大的生態帶，我們借用了王羲之《蘭亭序》里面談的“曲水流觴”這樣一個典故，應用到這個江南水鄉這樣一個大學生里面去，正好回應了高等學校文人雅士積聚的地方，回應了“曲水流觴”那個的故事，用這個理念把它表現出來，形成一個非常好的生態帶。交通網絡是在外邊，里面是教學群，這個圖就是現在已經蓋起來。因為當時校園的綠化正在搞，所以我們就畫了一個透視圖，非常好的一個設計，光是這一組建筑群是七萬平方米了，這非常大的。這是我們正在搞的一個設計，中間是一個非常大的交往廊，這個廊十米寬，五百多米長，中間是各種各樣的學生活動在這個里面，把它連接成一個整體。

　　建筑的地域性文化性時代性是一個整體的概念，地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內涵和品味，時代性體現建筑的精神和發展。三者又是相輔相成的，不可分割的。如果建筑師能夠很好地理解和綜合應用建筑的三性，強調整體性和統一性，就能創作具有特色的建筑。

　　作者簡介

　　何鏡堂，中國工程院院士，中國工程設計大師?，F任華南理工大學建筑學院院長，博士生導師。國家特許一級注冊建筑師，首屆國家“梁思成建筑獎”獲得者，全國政協委員，并擔任中國建筑學會教育學術委員會主任等多項職務。

　　何教授提出以整體觀、可持續發展觀及地域性、文化性、時代性三者并重的建筑創作思想。曾經主持和設計80余項重大工程，獲國家、部委及省級以上優秀設計獎30余項，其中國家級金獎1項、銅獎2項，一等獎8項、二等獎10項。在建筑界享有較高聲望。