城市生態設計的后現代思想

　　伴隨著現代工業的飛速發展、科學技術的日新月異、全球城市化發展進程的加快，城市產生了一系列的生態環境問題。對這些問題的解決推動了城市生態思想的發展，也引發了后現代主義思潮。人們反思城市發展的單一化、標準化、機械化，人們拒絕鋼筋混凝土的“森林”，人們向往世外桃源般的田園生活。雖然后現代主義這股潮流已經漸漸逝去，但它喚醒了對于歷史文脈、自然生態意識等方面的思考。它作為一種思維方式、一種風格形式，已經融入今天所倡導的城市生態設計之中。它作為生態思想的體現，使建筑師們重新審視當代建筑與規劃的存在與發展，重新構建屬于未來的、適應時代的設計理念與思維方法。

 

　　1.多樣性

　　“生態設計的最深層的含義就是為生物多樣性設計”，而多樣性、多選擇性、復雜性正是后現代思想的典型特征。后現代思想推崇平面，反對深度。它認為人們要尋找的不是單一的本質(深度)，需要拋開惟一的范式規律，通過表面多現象(平面)的堆積，尋找事物的多樣'，哇，體現事物的多選擇性、復雜性。它認為事物是復雜的，不可能用一個模式去表現所有的事物。現代主義提倡“少就是多”(Less is More)，而后現代思想則認為“少則乏味”(Less is a Bore)。

　　大自然是廣闊的，它包容了豐富多樣的生物。與自然合作的生態設計就要尊重和維護其多樣性。保護生物多樣性的根本就是保持和維護鄉土生物與生境的多樣性。多類型的復合生境是生態設計的基本條件，挖掘和發揮原有生境生態潛力，利用以土和水為主的自然環境異質性，構建多樣的生境類型或創造全新的動植物環境，給野生生物提供豐富多樣的棲息環境。

　　城市生態設計應該以植物種類豐富的草地代替單一的草坪，建造帶自然邊緣的水體和濕地系統，構建水生和濕生群落。改變傳統園林以視覺觀賞為主的環境修飾和美化景觀的方法，采取多樣性和多元化方式，構筑多功能和多用途的綠色空間。除了特殊地段外，道路綠化可通過改變樹種單一、排列整齊的群落結構，追求綠色空間的自然性，形成具有生態演替過程、層次分明的復層群落，增加綠色空間和營養空間的多樣性，為生物多樣性創造適宜的生境和通道。

　　2.不確定性

　　后現代思想的一個重要特征就是不確定性，表現為事物的模糊性、自由形式、彈性變化。同樣，城市生態系統是一個自組織、自調節并有人參與的開放系統。其目標是多維的，而不是一維的；其環境是多變的，而不是確定的；其參數是不確定、不完全的，而不是可辨識、可預測的。這也就是后現代思想的體現。

　　城市生態設計不再是傳統意義上的城市化設計，城市需要的不再是獨立的一塊塊草坪、一排排行道樹、一個個公園、一片片農田。生活及工作方式在改變，城市形態也將改變，城鄉差別將縮小，城市在“溶解”。綠色基質成為城市功能體的“溶液”，滲透到城市各個機體之中。公園不再是公園，農田不再是農田，綠地不再是綠地，它們都將作為城市生態系統的一份子，共同構建一個完整的生境；它們的界限逐漸模糊；它們已經不是確定意義上的城市綠化，已經成為城市的有機組成部分；它們的每一部分都能給人以多樣化的生態體驗，都能滿足人們不同的需求，都能成為動植物棲息、繁衍的庇護空間，都是彌漫在城市用地中的“綠色液體”。

　　3.場所性

　　后現代思想中的場所性具體表現為領域性與環境認同。后現代思想重視當地的自然歷史特征，著力表現與眾不同的特色，即場所性。它反對現代主義的標準化設計、單一的尺度、趨同的文化、地方特征的喪失。

　　人類文明的發展無不與當地區域特性發生聯系。數千年來，世界各個地區不同的文化無不打上了當地地理、氣候、地貌、生物的烙印。城市作為人類文明的重要組成部分，也與其所在地區的環境特性密切相關。從生態位原理的角度看，每個城市所在地域都有不同于其它地域的生態因子組合和生態條件，這就造成各個地域生態位的差異，形成了紛繁多元的大干世界。

　　然而，現代主義的規范化模式在全球重復使用，已經很少考慮地方文化和場所特征，使得從紐約到上海的摩天大樓如出一轍。城市生態設計應該強調、利用城市所在地域區域環境特性，保持和維護特定區域環境及生態位的獨特性，因勢利導地造就各個不同生態位的城市人居環境；應該根據不同的生物區域而有所變化，設計應遵從當地的土壤、植物、材料、文化、氣候、地形等條件。

　　雖然中國各地氣候差異明顯，鄉土植物種類多樣，但人們在城市大街上可以見到的綠化植物品種單調，且往往多源于異地。城市不顧當地實際的生態情況，過分注重奇花異草，結果得不償失。從生態學上看，奇花異草并沒有特殊價值，只是一種病態審美觀的體現而已。自然是各種因素平衡的結果，合理的設計應與自然相結合而不是相抗衡。

　　4.拼合性

　　拼合實質上就是要用一種全新的態度去重新思考整體與部分的關系。后現代思想要把碎片多要素拼合在一起，就是為了顯露碎片的各個特性，來真正認識整體。這一思想應用在城市生態設計中則可表現為：顯露自然元素與自然過程，讓人們來體驗自然，喚醒人們對自然的關懷。

　　現代人的生活離自然越來越遠，自然元素與自然過程日趨隱形。人們無從觸摸到自然，也就無從關心生態環境，節制日常行為。因此，每一個碎片的顯露、每一個自然元素的呈現，都能讓人們感受到花開花落、冬去春回，都能讓人們真實地理解自然、體會自然、感受自然，從而自覺地珍惜自然、保護自然、關懷自然。

　　5.邊緣性

　　后現代思想認為，邊緣本與中心相連，在邊緣的模糊上做足文章，很快就暴露了中心的人為性和構建性，同時也就敞開了它在本體論意義上的可解構性。后現代思想偏愛邊緣，反對現代主義那種只顧中心不顧邊緣的思想，認為邊緣有著舉足輕重的地位，這就與城市生態設計中的邊緣效應思想不謀而合。

　　由于交錯區生境條件的特殊性、異質性和不穩定性，使得毗鄰群落的生物可能聚集在這一生境重疊的交錯區域中，不但增大了交錯區中物種的多樣性和種群密度，而且增大了某些生物物種的活動強度和生產力，這一現象被稱為“邊緣效應”(Edgeeffect)。邊緣區在相鄰地區間物能流作用過程中所具有的“媒介和半透膜作用”，決定了它在城市生態系統中的重要性。

　　從區域范圍的流域沿邊地帶、國家的沿海與沿邊地區、城鎮間的分隔帶、自然生態單元與城市建設用地間的綠色交接帶，到聯結城市中各功能單元的街道、廣場、建筑檐廊……，在地理區位上都屬于邊緣區。邊緣為相鄰地域所共有的屬性賦予其地域間的關聯紐帶作用，區位優勢顯著，資源組成更為豐富，加之生境的多樣，，哇(包括社會、經濟與自然環境)的復合、延展，其所蘊藏的生態位數量與質量都遠高于地域腹心區(中心)，進而使個人及團體社會、經濟活動的選擇機會增多。這也是沿海城市發展快于內陸的原因之一。

　　然而，常規設計往往忽視生態邊緣效應的存在，或者把邊緣區置于“三不管”地帶，或者只注意了中心區的生態效應而忽略了邊緣效應。

　　城市的綠地水系，本來應該建立在多種植物和生物棲息的水陸過渡帶上，現在卻建立在了生硬的水泥護襯或冰冷的石塊鋪裝上。在公園里叢林的邊緣，自然的生態效應本應產生一個豐富多樣的林緣帶，但人們通常看到的是修剪整齊的草坪。在建筑物的基礎四周，本應是一個非常好的潛在生態邊緣帶，而通常所看到的卻是硬質鋪裝和單一的人工地皮。

　　6.自然性

　　現代主義遵循機械的原則， 因此毫無生機。它認為可以利用一切科技手段去征服、利用、改造自然，漠視自然對人的重要性。后現代思想強調人與自然的同一性，反對人類中心主義。事實上，激進的后現代思想強調“否定一切、摧毀一切”的同時，也就暗含著“保留一切、建設一切”的意思。所以，它要構建一個“有機整體”，即一個生態的世界。

　　應該認識到技術圈是依附于生物圈之上的，不管人類的智慧如何發達，技術圈都應在生物圈許可的范圍內發生作用。人類不應奢望用自己創造的技術圈來代替生物圈，而應以生態道德和生態責任來協調兩者的關系。

　　城市生態設計主張的是自然而非機械的深層生態學思想，城市應該是一個自然的生態城市，如作為綠色網絡的重要組成部分的河流，不應將其以水泥襯砌或將其截彎取直，應還其自然狀態，形成水生到陸生的生物系列，使水流和岸邊生態系統和諧統一。另外，通過建立人工濕地處理系統，形成城市污水生物處理的新途徑。

　　深層生態學(Deep Ecology)與淺層生態學(Shallow Ecology)是性質截然不同的兩種生態思想。例如在解決污染問題上，淺層生態學通常利用技術來凈化空氣和水，緩和污染程度，或通過法律把污染限制在許可范圍內。但與此相反，深層生態學從生物圈的角度來評價污染，它關注的是每個物種和生態系統的生存條件，提倡的是系統范圍內的“自凈”，而不是把注意力集中于它對人類健康的作用方面。

　　深層生態學認為，經濟的目的應該是以最小的消耗取得最大的幸福。其并不追求技 術的復雜化、大型化，且對高技術的未來前景持審慎態度。它主張走中間道路，更傾向于人性化的、對環境有利的技術。適宜技術、軟能源道路是深層生態學的主要目標。深層生態學的技術主張并不意味著要回復到過去，恰恰相反，它要求發展的是那些更具人性的和獨創性的新技術。

　　7.參與性

　　理性是現代主義的核心。它試圖依賴科學方法與人類智慧來尋求自然和社會的真 理，它認為任何事物都能找到一個規律模式，把一種理性的邏輯強加到其它被整合的文明之上，是不符合全球時代的現實發展的。而后現代思想則認為世界是由無數個個體組成的，是無數意愿的集合。每個人都是參與者，強調個性與可識別性。

　　城市生態設計既是人與自然的合作，也是人與人合作的過程。生態設計強調人人都是設計師，人人都應參與設計過程。城市生態設計包含在每個人的一切日常生活之中，生態設計必須走向公眾，走向社會，走向生活。城市是人性的而非理性的，城市設計是為公眾的設計而不是為設計師自己的設計，城市生態設計不僅僅為公眾的需求服務，更重要的是讓公眾參與。市民大眾參與生態城市的建設才能從根本上體現“人民城市人民建、人民城市人民管”的宗旨。

　　8.延續性

　　現代主義強調與古典主義不同的表現手法與理念，致力于表現現代的手法(如簡單、機械、異化)。而后現代思想用歷史思維來思考當代世界，提倡保持歷史文脈，主要通過隱喻、聯想等手法來表達并融合各種歷史符號來體現現代技術是對世界破壞的一種思想。

　　城市生態設計思想也認為，城市是文化的博物館，要把各種文化沉淀匯合，利用各種傳統符號的拷貝，隱射歷史機理。要尊重城市過去發展與建設的歷史，保護自然景觀與人文景觀。

　　“3R”，即減少資源消耗(Reduce)、增加資源的重復使用(Reuse)、資源的循環再生（Recycle）是進行城市生態設計的3個重要的方法。而在“3R”中正深刻體現著后現代思想。在城市更新過程中，廢棄的工廠可以在生態恢復后成為市民的休閑地，這不僅可以節約資源與能源，還可以恢復歷史片段，延續城市文脈。如德國景觀設計師彼得·拉茨（Peter Latz）設計的（Landscape Park Duisburg-Nord）杜伊斯堡北景觀公園，就充分利用了原有工廠設施，在生態恢復后，生銹的灶臺、斑駁的斷墻，在“綠色”的包圍中講述著一個輝煌工廠帝國的過去。中山岐江公園的設計也是這樣一個充分體現著后現代思想的例子。那里的古樹講述了這場地的歷史，廠房和機器加深了人們對城市的記憶。

參考文獻
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作者簡介
盧丹梅，女，華中科技大學建筑與城市規劃學院城市規劃專業碩士研究生。