古村落與水的親密相處以及現(xiàn)代借鑒意義

安徽黔縣西遞

蘭溪市芝堰村

義烏市赤岸鎮(zhèn)喬亭村

東陽(yáng)市畫(huà)水鎮(zhèn)王坎頭村

東陽(yáng)市南馬鎮(zhèn)下安恬村

安徽黔縣宏村

永康市厚關(guān)村

　　水、空氣、陽(yáng)光，是生命三大要素。因此，水在古代的村落建設(shè)中，如何更好地為村落居民所用，以及人與水的和諧相處，成了祖先對(duì)于家園的具體要求。隨著新農(nóng)村建設(shè)拉開(kāi)序幕，我們看到許多村莊與水的緊張關(guān)系引人深思。本報(bào)推出此文，以冀對(duì)當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)起到點(diǎn)滴借鑒作用。

　　尋找詩(shī)意的棲居地

　　尋找詩(shī)意的棲居地，營(yíng)造家園，是我們每一個(gè)人的夢(mèng)想。而水，是家園最為詩(shī)意的載體。
　　翻開(kāi)歷代家譜，不難發(fā)現(xiàn)，我們祖先在尋找一個(gè)新的居住地的時(shí)候，往往會(huì)有沿河而下或者溯溪而上的舉動(dòng)。對(duì)于這種舉動(dòng)，他們特意把它記載進(jìn)家譜，意在告誡后人，水對(duì)于村莊的不可或缺。祖先披荊斬棘，筑溝渠挖深井，開(kāi)辟道路，造梁搭屋，建設(shè)家園。子孫繁衍，漸漸形成村落。
　　農(nóng)民對(duì)于山、水、土地等大自然的感情是難以言表的，他們珍愛(ài)著自然，創(chuàng)造著自然。他們?nèi)杖崭鳎嗟臅r(shí)候不僅僅是為了活著，而是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)美好家園的渴望。所以對(duì)于家園的營(yíng)建，是幾百年，甚至上千年持續(xù)不斷的工程。
　　“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。”溪水之畔，茅屋之前，老頭兒老太太正在悠閑地聊天。孩子們有耕、有織、有樂(lè)子，各得其所。宋朝的辛棄疾描繪了一幅其樂(lè)融融的農(nóng)家幸福生活場(chǎng)面。
　　試想，自家門(mén)前宅后，有清流涓涓，既可洗滌，又可防火，夏季更可降溫，這是何等愜意的住所。

　　家園因?yàn)樗錆M(mǎn)了靈氣

　　在江西婺源，村落多依河而建。河水映襯著村落，村與水之間的和諧，顯露著它們的靈氣和秀美。處處小橋流水人家，美不勝收。
　　在水系發(fā)達(dá)的江浙平原地區(qū)，過(guò)去的交通主要靠水運(yùn)，因此村落多依水而建。有的在河一側(cè)，有的夾河而建。房屋相互毗鄰，朝向多依河而定。河邊設(shè)有不少公用或私用碼頭、河埠。建筑也往往做成騎樓或廊棚形式。江南古鎮(zhèn)周莊、西塘、南潯、烏鎮(zhèn)都是這方面的典型代表。
　　尤其需要重點(diǎn)提到的是，世界歷史文化遺產(chǎn)——安徽黟縣宏村，始建于南宋紹熙年間，綿延至今已有800余年。古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀(guān)”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱(chēng)為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過(guò)濾流向村外被稱(chēng)作是“牛肚”的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)前有清泉”的良好環(huán)境。
　　同樣是世界歷史文化遺產(chǎn)———黟縣西遞村，始建于北宋，迄今已有950年的歷史。該村四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過(guò)村落在村南會(huì)源橋會(huì)聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹鳌⑾蚰媳毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。所有街巷均以當(dāng)?shù)厍嗍伒兀沤ㄖ酁槟窘Y(jié)構(gòu)。村落空間自然流暢，動(dòng)靜相宜。
　　西遞、宏村的村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。西遞、宏村獨(dú)特的水系是實(shí)用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，體現(xiàn)了人類(lèi)利用自然，改造自然的卓越智慧。
　　蘭溪芝堰村，位于蘭溪與建德交界之處。自古以來(lái)商旅俠客、走私鹽販、南貨挑夫，歇腳住宿都習(xí)慣聚集于此，成了久負(fù)盛名的商業(yè)重地。值得一提的是該村水系，由于直接引山上的清流入村，幾乎家家門(mén)前都有清澈見(jiàn)底的溪水環(huán)繞。進(jìn)入該村，可以看見(jiàn)門(mén)前一塊塊已磨得發(fā)亮的青石埠，它告訴我們當(dāng)?shù)厝耸朗来荚谶@里淘米洗衣，人與自然是何等的和諧。
    
　　輕易改變舊有水系將遭報(bào)復(fù)

　　當(dāng)從農(nóng)村走出到大都市里摸爬滾打的年輕人，在回到老家后，往往有較大的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在羨慕所謂的城市現(xiàn)代化生活方式的同時(shí)，他們會(huì)如何面對(duì)原有的生活狀態(tài)呢？他們的選擇往往是要么遷出，要么破壞。
　　建設(shè)部副部長(zhǎng)仇保興前不久專(zhuān)門(mén)對(duì)一些江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)填河修路，填湖建房的現(xiàn)象，提出了嚴(yán)肅的批評(píng)，認(rèn)為這些做法使得水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)失去了寶貴特色。
　　北京大學(xué)景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)、金華籍博士俞孔堅(jiān)曾無(wú)比心痛地指出，許多地方原本雜草叢生，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的溪流，現(xiàn)在往往都變成了水泥渠道。水泥護(hù)堤襯底，大江南北各大城市水系治理中能幸免此道者，幾乎沒(méi)有。曾經(jīng)是水草叢生、白鷺低飛、青蛙纏腳、游魚(yú)翔底，而今已是寸草不生，光潔的水泥護(hù)岸。水的自?xún)裟芰οТM，水－土－植物－生物之間形成的物質(zhì)和能量循環(huán)系統(tǒng)被徹底破壞。
　　建筑學(xué)家洪鐵城告訴記者，1989年7月23日，東陽(yáng)遭遇百年未遇洪災(zāi)。事后，他去災(zāi)區(qū)了解情況時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多被沖毀的村莊和橋梁，往往對(duì)河道進(jìn)行過(guò)截彎取直等工程。他告誡，輕易對(duì)舊有的水系進(jìn)行改變，將會(huì)遭到報(bào)復(fù)。
　　有關(guān)專(zhuān)家也提出，新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)，不是將農(nóng)村變成城市，也不是把古村落從新農(nóng)村的版圖中單獨(dú)出來(lái)，而應(yīng)該將農(nóng)村的山水、耕地、植被資源和自然生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高老百姓生活水平和諧發(fā)展為一體。
    
　　人要與水親密無(wú)間

　　農(nóng)村學(xué)生在作文中，描述到故鄉(xiāng)時(shí)，往往會(huì)用上山水環(huán)繞、風(fēng)光旖旎這樣的詞語(yǔ)。農(nóng)村孩子對(duì)于水的留戀，在其走出家鄉(xiāng)多年以后，尤其刻骨銘心。不少已在城里工作的農(nóng)民兒女告訴記者，很奇怪，兒時(shí)夏夜坐在水井邊聽(tīng)花鼓，聽(tīng)道情的情節(jié)，常常會(huì)在夢(mèng)境中浮出。
　　但如今，因?yàn)樵S多企業(yè)廠(chǎng)家的“一不小心”，因?yàn)槔幚砉こ痰臏螅r(nóng)村的許多河流變成了露天的大小排污管。幸虧還有地下水，使得廣大農(nóng)村得以健康生活。至于小河捉蝦、擊水暢游已成真正的夢(mèng)想。當(dāng)然愛(ài)清潔的城市，更加不易找到可以手腳伸直游泳的干凈去處。  
　　洪鐵城說(shuō)，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，無(wú)論村莊還是城市，其邊上總有水流，大小多少不同而已。因?yàn)槿瞬豢赡茈x開(kāi)水。當(dāng)忽視水的重要性，對(duì)水資源進(jìn)行填埋、任意改造或者進(jìn)行隨意污染時(shí)，等于在謀害自己的生命。為了與水親近，法國(guó)塞納河的河堤最低處只比水面高出30多厘米，然后是非常緩的坡。坡上還修了道路。洪水來(lái)時(shí)，道路就被淹掉，水退依舊是路。金華許多村落原先也有自己完整的水系，而且具有新陳代謝功能，每天流來(lái)的水都是干凈的，新鮮的。但隨著時(shí)間的推移，也遭到了破壞。
　　俞孔堅(jiān)說(shuō)，溪流兩邊的雜草雜灌叢生，那是真正美的生態(tài)。我們現(xiàn)在都失去了，這是個(gè)非常悲慘的改變。我們的后代出不了詩(shī)人，出不了畫(huà)家，為什么？他沒(méi)有詩(shī)的源流，沒(méi)有畫(huà)的源流。來(lái)自喜馬拉雅山山頂?shù)囊坏窝┧梢粤鞯教窖笕ィ驗(yàn)楹恿魇沁B續(xù)的。 

　　本報(bào)記者杜羽豐   文/攝