文物與垃圾

　　文物折射了歷史、社會、思想的變遷、生活的隱密……是可觸摸到的消逝了的真實。人們依據文物再現前朝及遠古的面貌。古猿人的頭骨、恐龍的遺骸、魚的化石，都成為稀世珍寶，因它們證實了宇宙發展的軌跡。如果這些頭骨與化石之類遍地皆是，便不成其為文物，恐龍滿地走，人類避之不及了。

　　文物更多屬人造之物，只不過是前人所造。緬懷祖先，戀念祖先之事事物物，珍視文物具有深層的感情因素。故宮、古民居、古橋梁，古人在建筑中用盡財力物力，更用盡心機。建筑不止實用，且力求美觀，其原創時期便同時是造型藝術的起步。我們一向為項羽一把火燒掉阿房宮耿耿于懷，這個文盲土匪太可惡。近來考古發掘證實阿房宮并無焚燒跡象，且根本并未完成，我心里原諒了猛霸王。從希臘的柏得儂廟、羅馬的斗獸場、巴黎的凡爾賽宮、世界各國的皇宮，到我國的長城、天壇及唐建佛光寺等等早已屬被保衛的名勝，不在話下。如今最大問題是我國大量的民居，面臨著拆與保的命運，爭吵不休，無法解決。

　　生平忙丹青，踏遍青山，我偏愛古樹、老屋，它們確是非常之美。安居樂業，能樂業者必講究安居，參觀那些老屋大宅，門廊庭園，亭臺樓閣，可了解房主的生活水平與享樂品位，但讓今人居住，則照明、供暖、通風、防潮、防暑……均須徹底改造了。中國人、洋人、一批批的參觀者均覺得古民居美，有情趣、稀罕，都贊賞那久遠年代便創造了當時美好的生活。但參觀后，所有的參觀者便住到今天的賓館酒店去了，誰也不愿留住在古宅里，古宅里的工作人員下班后也回家去了，古宅失去其宅的實用價值，已成為示眾的巨大文物。聯合國更選幾處這樣巨大的文物保護起來，必須投入大量資金和人力，旅游收入大概可以滿足需求。但大量老百姓的磚木住宅都朽了，要重建，重建就不能再建老樣子，因那已不適應今天的生活，為了別人眼里的獨特與獵奇，強迫老百姓就范，行嗎？而新建民居如何立足當代，吸取西方和傳統之優，這絕不是一個簡單問題，這是科學與藝術的創造課題，我們呼吁專家，重視專家，這樣的專家屬國寶級。

　　傳統體現于感情，而非形式。

　　中國人講究光宗耀祖，要求子孫為祖上爭光。同時，對身后聲名與祖上的榮華同等重視，“留取丹心照汗青”,這真正體現了中華民族的傳統精神，這種精神似乎比其他國家更鮮明突出。傳統觀念是家族觀念的擴展，家族觀念是傳統觀念的微縮，我估計中國人的家族觀念當居世界首位，家譜也許是我國的特產，數典忘祖被認為是罪大惡極。“五四運動”打開了封閉的門戶，梳理了傳統，展拓了傳統，救救孩子！創造新文化是子孫唯一的前途。今天重視世界文化的多樣性，那多樣性，當指今日創造出的多樣性，祖上的多樣性已進博物館珍藏，陳列，用祖上的成品同國際上去比今天的多樣性，豈非顯示了子孫的沒出息，因文物不是今人的創造。有人買了件銅器，銅綠斑斑，此公卻將之擦得光亮如新，別人嗤笑他的愚昧，魯迅感到他不過還原了文物的本來面目。文物本是現實什物，時間將之涂抹成模糊的“文物”，它也就身價百倍地在人間穿來穿去，被人買來賣去。

　　在現實生活中，總是糟粕多于精華，有幸被保留下來的“文物”，必然更是糟粕多于精華，出身糟粕，長壽而成精華，文物之幸也。若傳統之事物統統長存，后人便無立錐之地。淘汰篩選，新陳代謝，維護著人類文明的繁衍不息。當代之事，立足當代，重在創造新生，新生不一定從繼承而來，因未來是未知。若一味強調立足傳統，要在傳統基礎上求發展，則將永困于傳統的基礎之大牢，能越獄而出者鳳毛麟角。而傳統的歷次大轉變，大發展，都近似后浪推翻前浪的革命風暴。

　　文物除文史價值外，其實體往往是具審美價值的藝術品，玩文物，玩藝術，擴展了文物市場。進入市場，良莠不齊，真偽混雜，垃圾多多。不久前一次大規模的工藝品拍賣會，據報道幾乎全軍覆沒，統統賣不掉，有人怨因缺乏大師，而實質問題是落后的審美觀制品已日益被當代人唾棄。那些陳腔濫調的黃楊木雕、牙雕、石雕，老藝人們雖終身愛其手藝，感嘆后繼乏人，連自己的孫子也不肯繼承了，若遇上低水平的洋人夸他們的作品，賦予了他們心靈的慰藉與希望。

　　豪富大宅中的磚、木雕飾以繁瑣為美，堆砌為美，導游講解一派胡言，夸夸其談其中從情節故事到表現形式之精妙絕倫。民間，因其地處偏僻，閉塞，貧窮落后，但聰明的藝人用泥、木、竹、紙、麥稈等最簡單的材料制成巧妙的什物和玩具，確是極生動的藝術創作，雅俗共賞。

　　民間藝術的價值誕生于智慧。

　　民間的處境不斷變化，城鄉區別減弱，民間的涵義日益淡化，固有的民間藝術的樣式不能永葆原貌，智慧不斷發展，民間藝術必然在創新中變異，呈現新貌。舊情脈脈，人們對舊形式的過分維護，其實是斷了它們的新生前程。

　　文物進入了時尚，于是，并無文物價值的“文物”，偽造的“文物”，文物垃圾充斥市場，看來尚無鑒別與控制真假文物的有力機構。上海市宣言要拆除城雕垃圾，我聞而喜，鼓掌。改革開放以來，無數蹩腳壁畫和城雕占領了城鄉，污染了景觀，丑化了國家文化的面貌，拆！拆！拆！毀！毀！毀！