杭州萬松書院復建工程規劃設計

　 杭州萬松書院初創于明弘治十一年(1498年)，浙江右參政周木就鳳凰山萬松嶺報恩寺故基創建，取自居易詩“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”句意，稱萬松書院。當時有仰圣門、大成殿、明道堂、毓秀閣，飛躍軒、居仁，由義齋、顏樂、曾唯亭，之后屢有修葺、增減。規制日益完整。清康熙十年(1671年)重建，并改名為“太和”，五十五年(1716年)，又更名為“敷文”。乾隆年后逐漸荒廢、湮沒。如今，書院遺址只剩石獅一對，以及民國時期牌坊一座，照壁一座。

　　萬松書院是明清時期杭城規模最大、歷時最久、影響最廣的書院，曾是浙省文人匯集之所，作為當時浙省最高學府，書院為浙地造就了許多人才。明著名學者王守仁，清著名學者齊召南、秦瀛等，都曾在此講學。袁枚曾就讀其間。傳說戲曲人物梁山伯、祝英臺曾于此就讀。民間亦稱萬松書院為粱祝書院。

　　書院遺址于2000年7月被市政府公布為市級文保單位。2001年9月，主管部門決定依照明代格局，對其進行復建從而對杭城歷史文化名城的風貌體現，包括西湖旅游景點的豐富，以及帶動整個鳳凰山景區的開發，均有積極意義。

1 項目分析

1．1工程概況

　 書院規劃用地位于杭城北部萬松嶺谷地，面積6.5km2，東低西高．三面環山，為一典型谷地，地形起伏較大，由東而西，共有4層臺地。用地“左江右湖”，南距錢塘江2km，北迎西湖1km，與兩處有著極好的視線關系和景觀關系。用地內另有景觀資源3處；九華山石林、于子三墓，粱祝傳說。

1．2現狀分析

　　現狀的有利因素是規劃用左江右湖，視野開闊；上體空間內聚．尺度合宜；文化底蘊深厚，歷史感強；景觀特征鮮明，類型豐富。不利因素在于有限的面積和豐富的景觀類型之間，以及一些不易調和的景觀類別之間的矛盾(如現代烈士于子三墓與古代文化景觀之間，正史記載的書院和僅為民間傳說但又家喻戶曉的粱祝之間)。

1．3各主題線索在景區建設中的定位

　　書院的復建設計涉及到4個相關線索，包括萬松書院的復建、九華山石林景觀的組織，粱祝文化的相關表達和于子三墓地的保護。根據歷史上萬松書院的文獻資料，結合基地的現狀條件，依據國家相關法律、法規，方案確立設計工作的重點依次為：

　　(1)萬松書院的復建 這是整個景區的中心，應成為景區的最突出的部分，并構成其主要的文化內容。

　　(2)九華山石林景觀的組織 自然天成的石林是用地內更為古老的景觀。由于有著一定的規模和相當的獨特性，它可以成為與書院的復建平行發展的特征景觀。其中的摩崖石刻是中國古文化特有的景觀處理手法，溝通了人文與自然的聯系。

　　(3)粱祝內容的表達 萬松書院為家喻戶曉的梁祝故事提供了一段背景，從豐富場地的景觀內容，增加游興的角度山發，粱祝內容可以被組織在書院建設內。但是，由于用地自然條件的限制及自身文保單位這一性質的要求，這種對梁祝內容的提及又應控制在一定的范圍內，不宜過分鋪排，以免喧賓奪主。

　　(4)于子三墓地的保護 于子三基地為現代省級革命文物，依據文物保護法的相關規定，在其周邊留足50m的保護地帶。書院建筑及景區內的其他景觀建筑分布在墓地50m線的外圍。同時，注意在墓地和書院間密植喬木，保證墓地紀念空間和書院游覽空間的各自完整和相對獨立。

1．4書院建置的文化要求

　　在古代社會，書院承擔著講學、祭祀、藏書三大功能”。它們在傳承、發展傳統文化，特別是儒學文化方面，有其獨特功用。書院建筑因此不僅是材料和結構方式的結果，同時也是儒學文化觀念熏陶的結果。無論是其環境選擇，還是內部格局，都有著普遍而深刻的倫理色彩和文化象征意義。

　　具體而言，書院建筑有如下特點：

　　(1)型制端莊、素樸、淡雅，而少有刻意雕飾。書院談“禮”問“道”，求“仁”行“義”，強調“求之于心而無假以雕飾”。

　　(2)中軸遞進，左右對稱的空間格局。書院知書達“禮”，強調等級序別的禮文化對書院建筑的空間布置起決定作用——次要建筑如齋舍分立左右，重要建筑如講堂居中，尊崇建筑如祠堂，圣殿更據后進。

　　(3)講堂建筑空間，多取面闊大于進深或與進深相同的橫向方形式。堂前庭要求寬敞開闊。書院教學講究師生切磋、對話交流，前述的空間要求正是適應這種講學方式的結果。
1.5萬松書院的功能內容及平面布置原則

　　自明弘治初創，至清光緒十八年(1892年)原址停用，400年間，書院屢修屢圮，屋舍多有增減、位置也有變動。但不外是圍繞著講學和祭祀等功能布置。具體修建情況，歷代修建碑文雖有記載，但多有不詳之處，前后也無法一一應證。無論是其原狀、還是歷史修建狀，都難以確知，而現狀又遺存極少、破壞極多，無法確定一“標準平面”供復建設計工作完全參照。

　　考慮到完全的復原性重建不可能，也無甚必要——因為本處遺址的價值主要在于其歷史文化方面，而非建筑技術本身，因而允許復建設計有一定的主動選擇。但必須堅持如下3個標準：

　　(1)圍繞書院的主要功能——講學和祭祀，考察并取舍萬松書院歷史上曾出現的書院建筑配置，保證主要建筑配置的完備。

　　(2)參考一般書院的布置格局(見前)，組織書院空間序列，保證書院空間的完整和妥帖。

　　(3)以基地的自然條件，包括遺存情況，以及未來的考古、勘探工作成果做最后依據，檢驗平面布置是否貼切、可行。

2書院復建設計

2.1總平面配置

　　根據前述確立的萬松書院功能內容及平面布置原則。復建后的書院計有：萬松書院、德侔天地、道貫古今三座牌坊(引導)；儀門、仰圣門(門區)；明道堂(講堂)，居仁齋，由義齋(學齋)；曾唯亭、顏樂亭、大成殿，孔子祭臺(祭祀)；毓秀閣(祀魁星，兼藏書)。從而可以保證書院主要建筑配置的完備。

2．2空間序列

　　根據現狀遺存情況，參考了一般書院的布置格局，書院空間山外而內，從低到高，分別安排了外部引導空間--書院門區過渡空間--講堂空間--室內祭祀空間--露天祭祀空間，從而構成完整而貼切的書院院落空間體系；明道堂置于前面，突出了書院以講學為中心的特有空間組構方式，從而有別于以禮殿為中心的學宮。大成殿位于后一進院落，則反映了先師先圣的尊貴地位；同時，又與現狀遺有的最后一進的露天祭祀空間構成一個完整的空間。整個書院空間因此顯得收放得體，開合有致

　　同時，還需特別指出的是整個序列的首尾呼應的處理手法，即作為書院特征景觀之一恢復的三座“品”字形排列的牌坊群作為整個空間的外部引導空間。分列桃李坪的南、兩、東三面，中部虛空而待。作為高潮的最后一進空間，則是孔子照壁和祭桌露天居中而立，直接面對周邊的山體和上部的白云，在對自然的重新開放中，整個書院空間在此實現最后的凝聚，圓滿地表現了“德侔天地”的無量功德。

2．3建筑設計與文化陳設

　 依據文獻中的相關記載，以型制素樸，形式端莊、色彩淡雅，強調書卷氣為總的要求。形式以單檐硬山為主，大成殿取歇山樣式，以示尊貴。粉墻、栗柱、青瓦，材料自然古樸。主軸線上的建筑按明式建筑的風格，工整柔和，雅淡明快，簡潔利落。尺度權衡與細部設計依據明代建筑通例。其他輔助建筑仿明式建筑的特征。根據各建筑在總體中的功能和地位進行單體設計。

　　明道堂 主要反映先前的教學空間特征景觀。廊外檐明間布置“明道堂”匾額和“正誼明道，養士求賢”的對聯。講堂明間正中設講臺，屏風正面刊明·王守仁作《增修萬松書院記》，背刊書院全景摹刻壁畫。講堂內壁做木刻、石刻多方，刊學箴、學規、題詩等。

　　居仁齋 為文物史料陳列室，展示萬松書院不同時期的文獻、資料，包括碑文、題刻。

　　由義齋 收集與萬松書院有關的名人(老師或學生)作品、畫像或蠟像等。

　　大成殿 為書院供祀之所。外檐明間布置“大成殿”匾額和“入則孝，出則悌，守先王之道以待后學；頌其詩，讀其書，友天下之士尚論古人”的對聯。殿正中有孔子行教立像。上有清康熙手書“萬世師表”匾額，像下有石龕，有象征性的石香爐和石花瓶。殿中左右有線雕四圣像(亦稱四配)，像前亦有石質神龕。左右兩側壁有十二賢(亦稱十二哲)線雕石質小像，立于石質神龕之上。

　　毓秀閣 為書院藏書所在，并祭祀魁星。

3 書院外部環境設計

　　萬松書院所處環境高明幽雅，極適合書院氛圍的營造。以下只是對環境的整理。

　　(1)主入口：入口部分原來過于貼近萬松嶺路，設計中適當后退，利用現有高差，做壁刻，上書萬松書院重修記。兩側臺階引導入中軸線上的甬道。入口旁植松樹。在主入口對面石壁上刻寫乾隆皇帝手書“浙水敷文”字樣。

　　(2)泮池：因用地限制而居于一側，與軸線兩側的牌坊成一副軸線。泮池半圓形，周邊圍以欄桿，并在池內植栽水草和蓮花。

　　(3)九華山山脊一線：書院西部山脊一帶為巖溶地貌，石峰林立，上有歷代摩崖石刻多處。現修整游步道，保證石景的最佳展示。擇地復建史書載“見湖亭”，留出透視空間，以取得與西湖的景觀聯系。拓展一定的臺地，在其南部改造原有雜亂無章的地形，挖池堆山建亭，復建史載之“浣云沼”、“振衣亭”、“可汲亭”。

　　(4)梁祝景點：適合在書院中展示的梁祝故事，主要是其中的三年同窗一段。設計選擇在書院的毓秀閣別院的廂房內展示，其中之一可名為梁祝書房。同時在書院外側建讀書臺一座。

　　(5)植物：現狀植被良好，具濃郁山林氣息。但主要以落葉闊葉、常綠闊葉樹為主，少針葉樹。設計中盡可能保留原有大樹，伐去長勢差的植物，補植松樹，恢復唐·白居易“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”景觀。在建筑前后片植竹類，點植梅花，形成以松、竹、梅“歲寒三友”為主題的植物景觀，共同完成對書院整體氣氛的營造。同時，插植銀杏、楓香等秋色葉植物，豐富山林景觀的季相變化。

后記

　　萬松書院復建工程于2001年9月開始，至2002年10月1日建成對外開放，歷時一年。這是各方面努力的結果。從建成效果看，書院總體規劃時的意圖得到實施。雖然在建設過程中由于地形高差的變化，與原設計有些小的出入，但基本上保持了原來的設計格局。規劃中所設計的由初始三座牌坊組成的外部引導空間與最后一進的露天祭祀空間的應和，觀者在現場能強烈地感覺到一進進院落空間體現的書院特有的文化氛圍。

　　書院落成了，杭城又多了一處景點，或說多了一處文化建筑。設計者不僅關心書院的建設完成，還更關心書院的使用。古代書院主張的是自由研究學術，重視學術上的講辯討論。因此萬松書院的復建，并不僅僅是一處舊有史跡的恢復，也應是書院自由學術精神的恢復。書院使用者不要把書院停留在供游人游覽、觀賞這一狹隘觀念上，而應讓書院更多地參與到城市乃至全國的文化活動上來。正如岳麓書院定期組織的“千年論壇”，萬松書院也可以舉辦一些文化討論和學術講座，發揮書院在現代城市文化建設及活動中的魅力。