中原思想文化影響下的中國城市景觀設(shè)計研究

1 中原思想文化的概況
　　1.1 中原地區(qū)的歷史概況
　　文中的中原地區(qū)即指現(xiàn)在的河南省。河南是中華文明和中華民族最重要的發(fā)源地。4000 多年前，河南為中國九州中心之豫州，故簡稱“豫”，且有“中州”和“中原”之稱。河南是華夏民族早期主要居住的地方，也是今天絕大部分中國人的祖居之地。中國歷史上絕大部分時間的政治、經(jīng)濟和文化中心都在河南。中國八大古都中，河南一省就占了四個，分別為鄭州、安陽、洛陽和開封。不過河南也是中國歷史上戰(zhàn)爭和災(zāi)難最集中的一個地區(qū)，在歷史上的不同時期，大批河南人為了逃避戰(zhàn)亂而遷往異域他鄉(xiāng)，這極大地促進了中國很多地方的開發(fā)和中原文明的傳播。 　　
　　1.2 中原古代的思想文化與哲學觀
　　中原思想文化是中華民族思想文化的核心。周文王在河南安陽里城監(jiān)獄里寫成了對后世產(chǎn)生深遠影響的《易經(jīng)》。周公在洛邑制禮作樂，建立典章制度，教化人倫。諸子百家大多是河南人，而且活動區(qū)域主要在河南。東漢時，佛教傳入中原，以河南為中心向全國傳播，并迅速成為有重要影響的思想流派，最終與儒家和道家思想一起構(gòu)成了中國思想文化的內(nèi)核。總的來看，中原思想文化傳達著剛健有力、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著“日新”的變革進取精神，而且也體現(xiàn)了友好共處、向往和平的精神境界。中原思想文化代表著華夏文明，它高度體現(xiàn)中國古代的認識觀念、哲學思想以及社會與民間、制度與倫理等傳統(tǒng)，并以其所擁有的思想內(nèi)涵優(yōu)勢，表現(xiàn)出在各種外來影響下的強勁韌性和消化融合力，這也是世界四大文明中唯有中國的華夏文明延續(xù)至今的重要內(nèi)因。
　　1.3 中原思想文化的特征
　　中原歷史文化源遠流長、博大精深、內(nèi)涵豐富、光輝燦爛。通過分析它的思想文化得出三個特點:1) 圓潤。它不像南北方的文化那么剛陽鮮明，表現(xiàn)的更像是中國書法中的魏體———方正圓潤、外圓內(nèi)方。不張揚，但內(nèi)含力量，比如少林拳中的羅漢拳，每個動作均起于守護，但出招以后，簡練剛強、氣勢威猛。2) 開放。千年以上的歷史，多次經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，中原早就不是一個封閉的地域，其文化具有極強的多元融合性。多元，顯示其豐富和開放；融合，表現(xiàn)了以中原文化為代表的華夏文明所具有的強勁內(nèi)涵和消化力。3) 端莊，不乏細膩。這些特征也是中國古代文化的特征，如中國的古代建筑或古典園林，都將這一特點體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　2 突顯中原思想文化的中國城市景觀設(shè)計研究
　　2.1 我國城市景觀建設(shè)存在的問題
　　1) 城市形象趨同，特色減弱。2) 城市整體景觀不協(xié)調(diào)。3) 城市景觀注重形式，輕功能。4) 城市傳統(tǒng)風貌受到不同程度的破壞。
　　2. 2 以中原思想文化引導(dǎo)城市景觀的特色設(shè)計
　　2. 2. 1 形式與空間的延續(xù)———傳承
　　傳統(tǒng)的城市景觀作為一種文化資源，不僅屬于現(xiàn)在也屬于將來。要以發(fā)展的眼光去看待傳統(tǒng)城市景觀的保護，不僅要強調(diào)保護歷史元素和信息，更應(yīng)以發(fā)展的態(tài)度對待。因此，傳統(tǒng)地區(qū)城市景觀的設(shè)計應(yīng)該維持其形式與空間的延續(xù)性，通過對城市景觀歷史發(fā)展的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)傳統(tǒng)城市景觀發(fā)展是持續(xù)的，而保護傳統(tǒng)城市景觀對于實現(xiàn)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展具有很重要的意義。
　　城市的風貌是各地文化的集中體現(xiàn)，它不僅反映了城市建設(shè)者和城市居民所共同創(chuàng)造的物質(zhì)成果，更蘊藏著長期以來該城市精神文明的積累。傳承和延續(xù)傳統(tǒng)景觀的形式與空間將帶動整個地區(qū)社會環(huán)境質(zhì)量的穩(wěn)定和持續(xù)。傳統(tǒng)地區(qū)城市景觀不僅包含有歷史價值的建筑，傳統(tǒng)的街區(qū)、廣場，也包含有舊街區(qū)的巷道、空間尺度、城市肌理和城市輪廓線，更與社會文化的深層結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)。在具有地域特色的城市景觀設(shè)計中，我們不僅要巧妙地利用山地、河流、橋梁、城市公園，更要利用新、舊建筑來構(gòu)成風格多樣的城市空間。具有地域特色的城市建筑的創(chuàng)新更重要的是從傳統(tǒng)建筑的經(jīng)驗里學習、調(diào)整、接納、排斥與響應(yīng)當?shù)氐奶厣Ｋ詡鹘y(tǒng)建筑形式與空間的延續(xù)對城市景觀的地域特色設(shè)計尤為重要。
　　2. 2. 2 城市景觀的符號形態(tài)提取———升華
　　符號學認為人們對世界的認識都是以符號現(xiàn)象作為中介的，城市景觀特色產(chǎn)生的原因是由于不同的城市擁有不同的城市符號和語言，這些符號和語言在與人們的信息交流中產(chǎn)生了不同的意義傳達，從而產(chǎn)生了城市景觀的特色表現(xiàn)。前面我們總結(jié)的中原思想文化之精髓———圓潤，開放，端莊、不乏細膩，這三點就可以被我們用作是提取出來的城市景觀設(shè)計的一個整體的符號形態(tài)。因為城市的景觀設(shè)計與社會文化的深層結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，中原思想文化深刻的影響著城市發(fā)展的各個方面。更細致的提取符號形態(tài)，我們需要借鑒專家對城市景觀符號的語義學分析。美國哲學家皮爾斯就根據(jù)城市景觀符號的符面與符意之間不同層次的關(guān)系，將城市景觀符號分為圖像符號、標志符號和象征符號三大類。1) 圖像符號。城市景觀的圖像符號與其代表的內(nèi)容具有“形象相似”的特征。城市景觀的圖像符號往往表現(xiàn)出了城市景觀中最具個性、最直觀和最容易被識別的特征。2) 標志符號。對城市景觀而言，城市景觀的標志符號與其所符號與它所指的對象之間沒有必然的聯(lián)系，它通過從事象征心靈的理念與它的對象相關(guān)聯(lián)。因此，城市景觀的象征符號更多地表達了城市景觀的歷史與文化內(nèi)涵。
　　2. 2. 3 保存地域文化之意，走時代創(chuàng)新的設(shè)計之路———自由
　　城市景觀符號形態(tài)的提取研究為解決城市景觀特色的保護與發(fā)展之間的矛盾提供了一種思路。一個城市的景觀特色是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，通過分析、借鑒和運用城市中獨具特色的景觀符號，把城市景觀中內(nèi)涵豐富的景觀符號加以利用、延伸并融合到歷史的發(fā)展過程當中，使城市景觀的建設(shè)和一個城市的歷史文脈緊密地聯(lián)系在一起，從而使一個城市的景觀特色在城市日新月異的變化中得以保持和發(fā)展。
　　今天的中原腹地河南，以中原文化與自然環(huán)境為背景，正在建設(shè)形成具有現(xiàn)代特色的城市景觀。集辦公、科研、教育、文化、商業(yè)、居住等多種功能于一體的鄭東新區(qū)建設(shè)、洛龍新區(qū)建設(shè)、焦作新區(qū)建設(shè)等已初具規(guī)模。尤其是鄭東新區(qū)CBD 的建設(shè)，規(guī)劃體現(xiàn)了東方文化，特別是中原文化的特色:根據(jù)龍的傳說及湖的形態(tài)，把規(guī)劃中的人工湖取名為龍湖；CBD 和CBD 副中心兩個環(huán)形城市，通過運河連接，構(gòu)成象征吉祥和諧的巨型“如意”；六棱塔形的會展賓館以及引入我國傳統(tǒng)的“四合院”“九宮格”式建筑理念的商住建設(shè)等，彰顯出濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、鮮明的城市個性和獨特的城市空間形象。中原大地必將呈現(xiàn)出更多以中原文化為底蘊，以現(xiàn)代設(shè)計思路為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出更多以中原現(xiàn)代為特色的新的城市景觀，也必將為中原城市的建設(shè)增光添彩。以此為例，中國很多地區(qū)的城市景觀建設(shè)都將以中原文化影響下形成的當?shù)貐^(qū)域文化為背景，再結(jié)合當?shù)氐淖匀画h(huán)境，用現(xiàn)代的設(shè)計手法和設(shè)計思路將城市景觀設(shè)計引領(lǐng)到保存地域文化之意，走時代創(chuàng)新的自由設(shè)計之路上來。

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