城市景觀的地域至境

　　景觀的“地域性”是指在一定的時間維度內，某一地區的景觀與其所在地域的自然條件、文化歷史背景等因素相關聯而顯現出的有別于其他地區的特征。構建具有地域性特征的景觀環境，無疑是面對高速而普遍的城市化進程所帶來的傳統意識斷裂、城市同化等危機而日益顯要的命題。可以說，塑造成功的城市景觀形象，體現地域性是其必要條件。
　　景觀講究“境”的營造，境的三種層次分別是物質的環境、事件的情境與熨帖在內在的景觀心境[1] 。結合新時期的地域主義特征，在城市景觀地域性特征塑造的操作層面，不僅要考慮到地域景觀元素的萃取與表達，還要考慮其與城市大環境中具有現代或外來屬性的景觀要素的共生關系。“地域至境”就是對這兩方面最優化從而塑造的與城市大環境和諧共生的地域性景觀之“境”。具體如何達到“地域至境”，以下通過三個方面加以闡述。

1 地域“環境”的營造
　　環境的營造是演繹地域景觀的第一個層次。這里的環境是狹義的概念，即實體性的景觀元素所營造出的具體的景觀空間，是為人們所直接感知的。在這個層面上，景觀地域性的表現多是通過地域實體元素的直接呈現，從而構成引發受眾聯想、形象以達到更高景觀之“境”的契機。一般分為兩種:一種是恒常存在的自然要素，往往是首先影響受眾對地域認知的重要方面。大體上有如下幾種:1) 地形地貌。如《園冶》“相地”所言“相地合宜，構園得體”，古往今來造園無不強調對原始地形地貌的尊重，這不僅是基于實用性的考慮，也是對特定地域大環境的呼應之舉。地形地貌從根本上決定了地域差別，也成為受眾進行環境定位的要素之一；2) 氣候條件。在影響地域性景觀設計的自然因素中，氣候條件同樣是一個最為基本的因素，也是衡量城市景觀形式存在是否合理的首要標尺；3) 鄉土植物。這些經歷自然界篩選的植物具備顯著的當地特征，有效地利用鄉土植物不僅大大提高景觀的地域識別性，例如棕櫚就代言著顯著的熱帶風情，而且由于減少了維護成本，大幅度提高了景觀的適用性；4) 地方材料。就地取材不僅是對景觀的經濟性要求，更是由于長期以來地方材料的質地、肌理與色彩等已經構成當地居民記憶、情感的深層內容，如白墻黛瓦能構建江南水鄉的濃濃意蘊。另一種是在具體的歷史情景中確定形成且傳承下來的人工要素。其中一部分經歷轉變形成具有地域特色且承載著一定使用功能的景觀構筑物，如傳統的亭臺樓閣至今仍有廣泛應用；另一部分隨著城市的新陳代謝，形式與功能逐步分離，已成為或將成為純粹的符號，其中很多都是脫胎于當地人民生活的器具、民間工藝以及各種結構構件和裝飾紋樣。例如常見的扁擔、石磨等器物，或是書畫、門窗所呈現的圖案，都構成了具有強烈識別性的地域符號。
　　如果說自然要素的運用很大程度上是區分區域之間的差異，那么對后者的應用則是在區域差異性的基礎上對區域內的個體城市進行的二次區分。因此在蘇浙一帶的景觀普遍利用水體作為構型元素，但是至于蘇州、無錫、南京等城市之間差別的區分就必須借助于當地不同的人工元素，例如無錫的福娃、蘇州的蘇繡、南京的古都建筑，這些顯然是標榜城市個性的有效工具。

2 地域“情境”的營造
　　所謂景觀的“情境”，即指通過邏輯組合特定的景觀要素而形成的具有場所感、場景感的物質環境。“情境”的塑造，可以說是構造具有“場所”精神的地域性秩序的過程，其成果需要受眾對城市景觀中所隱藏的關聯性進行主動發現、積極聯想，從而認知到其中結構性的地域元素。這些元素是隨著城市的緩慢生成而產生的景觀秩序，很少出現深層次的頻繁變化或突然變異，因而可以說是受眾生活中所習以為常的、隱性的穩定性因素。這種結構性的地域元素可從城市、街區、道路甚至節點等范疇進行整體識別，具體而言是中心與軸線、邊緣與邊界、方向與方位、形態與形式[4] 。受眾首先通過對城市的整體識別認知到內在的結構性因素，通過思維的抽象，可以形成對其景觀要素之間的邏輯關系的認知，從而完成地域“情境”的體驗。可以說，經過受眾思維加工而認知到的地域空間構成才是構建“情境”的本質元素，以下方面尤為重要:1) 比例與尺度。地區景觀空間的比例和尺度是具有地域性差異的，例如南方較為狹窄的街巷，北方稍顯寬闊的街道，這實際上就體現了空間的地域性規定。另外，傳統的外部空間整體而言有異于現代大尺度的空間構造，往往都具有和諧的比例和適宜的尺度使之具有領域感和場所感，這種能營造出心理歸屬的“情境”的構成方式是值得學習的。2) 層次與序列。這是對景觀空間組合方式的總結。層次的遞進與序列的安排在
　　城市與城市之間富有變化，例如北京的中軸對稱與重慶的依山而建。3) 開敞與封閉。這主要是指向空間的虛與實、限定與突破、連續性與非連續性，是景觀秩序節奏性的體現。這是構成景觀獨特藝術氛圍的重要手法，在各地區的應用多有不同。
　　這些蘊含在地域景觀中的隱藏秩序正是營造地域“情境”的重要突破口。究其原因，正如俞孔堅教授所總結的:場所感來源于定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發生共鳴與和諧[2] 。這已經涉及到受眾的“心境”，以下將作進一步探討。

3 地域“心境”的營造
　　如果說上文所探討的“環境”的塑造是通過實體的地域景觀要素“， 情境”的塑造是借助地域城市中所隱藏的景觀秩序，那么地域“心境”的塑造，則需要萃取當地城市內在的地方精神、地域情結、民俗意境，這是最為抽象也是最為重要的環節。只有把握住存在于城市生活細節中的意蘊以及市民情感中的共同點，才能使所創造出的景觀環境再現具有地域性特征的“心境”。
　　首先，地域“心境”的營造需要借助當地的民俗民風，其具有極大的感染力和生活氣息。例如，南方端午節的賽龍舟，東北特有的二人轉等，這些習俗與當地居民的生產生活密切相關，可以成為體會地域風情的重要契點。其次，在當地城市所發生過的有紀念價值的事件，諸如革命事跡、名人事件或是近年內有一定影響力的活動等，這些都成為城市生活中的一部分，同樣在城市景觀的營造過程中極易引起受眾的共鳴。

4 結語
　　在傳統文化流失、城市特色趨同的今時今日，營造具有地域性城市景觀的呼聲越來越高，如何淋漓盡致地表現地域性成為構筑城市景觀的要點所在。本文通過將“環境—情境—心境”這三種層次與地域性景觀形象的塑造相結合，是對地域的深層含義愈加貼切而深刻的理解過程，也是對地域元素的運用從低級到高級的提煉以達到地域“至境”的過程。

參考文獻
[1] 李開然. 景觀“意、境、流”概念及其語義學解讀[J] . 中國園林，2007 (4) :91-94.
[2] 俞孔堅. 景觀的含義[J] . 時代建筑，2004 (1) :14-17.
[3] 黎繼超. 談城市景觀的生態設計[J] . 山西建筑，2008 ，34(19) :38-39.
[4] 何　依，李錦生. 后現代視角下的舊城空間更新[J] . 城市規劃學刊，2008 (2) :99-103.