杜昀：文明與和諧的態(tài)度VS暴力與沖突的技術(shù)

畢路德合伙人杜昀
 

　　杜昀先生主要表述了三個態(tài)度，闡述內(nèi)心與自然的平衡。第一點；殘舊的包容，我們不能全盤否定舊建筑，保留一些可識別的區(qū)域。第二點，靜與散——靜心與敬畏。設(shè)計師不應(yīng)過于自信、依靠技術(shù)，要包容自然的生態(tài)條件，達(dá)到人與自然的平衡。第三點，簡與簡——減少與簡單。當(dāng)代社會追求奢華與大氣，缺少了意境的追求與思考。

　　像成熟的思想比年輕更勝一籌一樣，經(jīng)過時間沉積的事物往往勝于新的事物。不以量取勝，而能夠靈活運用和體會現(xiàn)有物品的智慧，也許更能讓我們體會到快樂。從這些事物中感受到"快樂"，其實是一種價值觀，而這種價值觀，正是我們通過日常生活的經(jīng)驗和思考所產(chǎn)生的審美意識。也就是講究事物的背景和因事物而產(chǎn)生的情感，去感受眼睛看不到的那部分。也許那就是隨著年齡增長才能夠明白的閑適。

　　我們想達(dá)到的景觀場景如同王維的詩一樣，單純，安靜，沒有華麗的色彩，沒有堆砌的辭藻。同時，這種單純與安靜又不僅僅在書寫田園與山水，它也是我們和觀者心里的風(fēng)景。像詩人一樣，我們想用完全平靜的方法，進(jìn)入宇宙真正的內(nèi)在世界，而產(chǎn)生絕對平靜的心情。這樣，晩照，秋山，飛鳥，夕嵐就從自然狀態(tài)變成了主觀情緒。我們經(jīng)營的不是山水，而是自己的心情。

　　在藝術(shù)中所體現(xiàn)出的人文價值，在中國的傳統(tǒng)文化中，被提升到超越純粹具象再現(xiàn)的層次。比如董其昌的山水畫，在任何傳統(tǒng)中國鑒賞家眼里都可找到豐富的人文價值。中國人從文字到詩詞尋找到了一種“符號”化的方式，這種符號經(jīng)反復(fù)重復(fù)后（甚至在每次重復(fù)時都被適當(dāng)強化賦予新的層次），終于變成了需要長期訓(xùn)練才能理解的復(fù)雜含意模式，“意境”也由此而產(chǎn)生。