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杜昀:文明與和諧的態(tài)度VS暴力與沖突的技術(shù)

admin 2014-11-13 來源:景觀中國網(wǎng)
杜昀先生主要表述了三個態(tài)度,闡述內(nèi)心與自然的平衡。第一點;殘舊的包容,我們不能全盤否定舊建筑,保留一些可識別的區(qū)域。第二點,靜與散——靜心與敬畏。設(shè)計師不應(yīng)過于自信、依靠技術(shù),要包容自然的生態(tài)條件,達(dá)到人與自然的平衡。第三點,簡與簡——減少與簡單。當(dāng)代社會追求奢華與大氣,缺少了意境的追求與思考。

畢路德合伙人杜昀
 

  杜昀先生主要表述了三個態(tài)度,闡述內(nèi)心與自然的平衡。第一點;殘舊的包容,我們不能全盤否定舊建筑,保留一些可識別的區(qū)域。第二點,靜與散——靜心與敬畏。設(shè)計師不應(yīng)過于自信、依靠技術(shù),要包容自然的生態(tài)條件,達(dá)到人與自然的平衡。第三點,簡與簡——減少與簡單。當(dāng)代社會追求奢華與大氣,缺少了意境的追求與思考。

  像成熟的思想比年輕更勝一籌一樣,經(jīng)過時間沉積的事物往往勝于新的事物。不以量取勝,而能夠靈活運用和體會現(xiàn)有物品的智慧,也許更能讓我們體會到快樂。從這些事物中感受到"快樂",其實是一種價值觀,而這種價值觀,正是我們通過日常生活的經(jīng)驗和思考所產(chǎn)生的審美意識。也就是講究事物的背景和因事物而產(chǎn)生的情感,去感受眼睛看不到的那部分。也許那就是隨著年齡增長才能夠明白的閑適。

  我們想達(dá)到的景觀場景如同王維的詩一樣,單純,安靜,沒有華麗的色彩,沒有堆砌的辭藻。同時,這種單純與安靜又不僅僅在書寫田園與山水,它也是我們和觀者心里的風(fēng)景。像詩人一樣,我們想用完全平靜的方法,進(jìn)入宇宙真正的內(nèi)在世界,而產(chǎn)生絕對平靜的心情。這樣,晩照,秋山,飛鳥,夕嵐就從自然狀態(tài)變成了主觀情緒。我們經(jīng)營的不是山水,而是自己的心情。

  在藝術(shù)中所體現(xiàn)出的人文價值,在中國的傳統(tǒng)文化中,被提升到超越純粹具象再現(xiàn)的層次。比如董其昌的山水畫,在任何傳統(tǒng)中國鑒賞家眼里都可找到豐富的人文價值。中國人從文字到詩詞尋找到了一種“符號”化的方式,這種符號經(jīng)反復(fù)重復(fù)后(甚至在每次重復(fù)時都被適當(dāng)強化賦予新的層次),終于變成了需要長期訓(xùn)練才能理解的復(fù)雜含意模式,“意境”也由此而產(chǎn)生。

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