俞孔堅:北京大學建筑與景觀設計學院成立

俞孔堅　北京大學建筑與景觀設計學院　院長 
 

　　人物簡介：

　　俞孔堅先生1995年獲哈佛大學設計學博士，1997年回國創辦北京大學景觀設計學研究院。 現任北京大學建筑與景觀設計學院院長。 主要從事城市與區域規劃、城市和景觀設計、生態規劃方面的理論研究與實踐，其主持的城市與景觀的設計項目多次獲得國內外設計大獎，8度獲得美國景觀設計師協會設計大獎，其中包括2010年美國景觀設計師協會杰出設計獎（Award of Excellence）；兩度獲得世界建筑節世界最佳景觀獎（World’s Best Landscape）（2009,2010）；第十屆全國美術作品展覽金獎(2004)。曾獲國家留學回國人員成就獎(2003)、首屆華僑華人專業人士“杰出創業獎”(2005)。出版著作17部，發表論文200余篇；促成了景觀設計師成為國家正式認定的職業，并推動了景觀設計學科在中國的確立。 　


　　尊敬的周校長、尊敬的各位來賓，和來自世界各地的朋友們：今天，百年燕園秋色正濃，這里，北大學術殿堂里，高朋滿座，來自中國和世界的專業領袖們千里迢迢，匯聚于此，在堂堂百年學府里慶祝一個幼小學院的誕生，我的心情非常激動。　　

　　北京大學建筑與景觀設計學在今天得以成立，得益于任彥申和閔維方兩位書記，和陳佳洱、許智宏及周其鳳三位校長，長達13年的細心呵護和培育；得益于北京大學各個部門眾多領導和老師的熱情支持和積極推動。我要代表建筑與景觀設計學院的全體師生感謝他們，正是因為有他們不懈的支持和悉心的培育，才使得我們今天能夠把建筑與景觀設計兩個學科發展到今天，并最終整合在一起，成立了一個新的學院，建立了一個新的發展平臺。　

　　從第一天開始，北京大學的建筑與景觀設計學科的發展，就離不開社會各界的支持。從十年前，我有幸代表北京大學在香港親手接受陳囯鉅校董為北京大學建筑中心的創立捐贈的第一張支票開始，到前天晚上，王和平先生讓我講出其對北大支持的最大數目，這十多年來，北大的建筑與景觀設計學科受到許許多多在座和沒有在座的人士的關懷和慷慨支持。我們為此成立了北京大學建筑與景觀設計行業理事會，并聘請胡德平部長擔任理事長。這份名單里的所有人都曾經對學院發展給予了極大的支持和幫助。在此我代表北京大學建筑與景觀設計學院，對他們表示衷心的感謝，北大學子們不會忘記他們。 

　　為使學院的發展與世界接軌，為使學科的發展與世界同步，我們聘請了國際建筑與景觀設計學界的學術領袖們，組成了北京大學建筑與景觀設計學院國際顧問委員會。其中包括8位國際專家、19位國內院士，來擔任我們的學術顧問。同時我們也成立了北京大學建筑與景觀設計學院學術委員會，由9位專家和學者構成，不但有本校教授，也聘請校外有豐富的專業經驗和學術成果的行業領袖組成 。 

　　是什么使來之全國的學界、業界和社會各界的優秀人士能匯集于北京大學，關心和支持北京建筑與景觀設計學院的成立？是什么使來之世界的學界領袖能不遺余力地為北京大學的建筑與景觀設計學科建設貢獻時間與精力？是什么使北京大學的領導和廣大師生能不遺余力，歷經慢慢探索之后，使建筑與景觀設計學院在百年北大校園內得以登堂入室？答案只有一個，那就是我們有一個共同的使命！而這個使命源于我們關于對世界和中國人居環境的憂患。 

　　我今天的匯報就源于這個主題——“使命”，圍繞四個部分展開：歷程、憂患、探索、展望。 

　　一、歷程　　

　　北京大學建筑和景觀設計學院雖然年幼，卻有悠遠的歷史淵源。北京大學建筑學科的發展經歷了一個漫長的過程。早在1902年國立京師大學堂初創之際（1898年），建筑學科既已被列為《欽定學堂章程》的重要內容。1928年，北京大學前身北平大學既已設立建筑系。此后，北京大學的建筑學科教育或興或廢，與百年國運共歷蒼桑。  　　

　　二十世紀末，史無前例的城市大發展，空前緊張的人地關系，亟待相關學科的創新與發展。為此，北京大學于1997年創辦景觀設計學中心及繼后的景觀設計學研究院（2003年），開啟了景觀設計學科的教育和研究，緊接著于2000年成立建筑學研究中心，恢復建筑學的研究和教育。　　
　　又十三個年頭過去了，建筑學和景觀設計學在北大都有了長足的發展，為順應時代要求，遵循學科發展之客觀規律，北京大學于2010年5月決定將建筑學與景觀設計學進行機構和學科的整合，成立建筑與景觀設計學院，使學科發展有一個更為健全的平臺,已應對世界和中國所共同面臨的嚴峻問題，試圖從教育和科研兩個方面尋求解決之道。　　

　　二、憂患與挑戰 

　　北大的誕生一開始就與一個民族負重前行的命運緊密相聯。強烈的憂患意識和社會責任感是北大發展的原動力，過去如此，未來依然如此。北京大學建筑與景觀設計學科的發展則尤其如此。當今中國面臨眾多挑戰，要求我們去探索應對策略，這也正是建筑與景觀設計學院的使命。 　　

　　第一大挑戰：史無前例的城市化。這是全球性的大問題，更是中國五千年來最大的問題。中國每年有一千五百萬人涌入城市，近乎于澳大利亞一個國家的人口總和。未來的10～15年之內，將有60-70%的中國人口居住到城市。中國大地景觀已近并還將經歷史無前例的巨變。以北京為例，北京在過去30年內，城市的面積擴展了7倍，人口翻了1倍。中國既有的建筑面積已有400億平方米，每年還將新建20億平方米，新建筑面積量占全世界的50%，水泥和建材的消耗量是全世界的50%，這何等巨大的數目，對建筑、城市和景觀設計行業是何等巨大的挑戰。 在這五千年沒有過的城鄉環境巨變中， 難道還有比重整山河，營造家園更重要的事嗎？建筑與景觀設計學就是關于山河重整，家園營造的學問與藝術。建筑史學家們和我們廣大從業人員常常以魯班為祖師爺，但我想告訴大家的是：錯了！是大禹而非魯班才是我們這個行業的祖先，他是最早的、也是中國歷史上最偉大的景觀規劃設計師，也是最偉大的城市和建筑規劃設計師，正是他，“左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予觽庶稻，可種卑濕。”我們要繼續的是大禹的使命。    　　

　　第二大挑戰：空前緊張的人地關系與資源環境危機：我們現在占有世界22%的人口，卻只擁有世界7%的淡水資源，而其中的75%已經收到嚴重的污染；我們有600多個城市，但有400個城市是缺水的；我們只有世界9%的耕地資源，而五千年的過度開墾，已經使整個中國成為一片棕色土地，生態系統嚴重破壞，缺乏生機，我們過去50內年已經有50%的濕地消失了。如何在這樣的國土和環境下繼續生存下去？這是關于民族生存的大問題。如何通過科學合理的國土和生活空間規劃與設計，使我們環境和建設得以持續，這是我們面臨的第二大挑戰。 也正是北京大學建筑與景觀設計學院的又一重要使命。

　　第三大挑戰：全球化與民族身份問題。如果資源與環境危機威脅民族生存的話，那么，文化身份決定民族存在的意義。 所謂中國的民族身份或文化認同是中國民族與文化有別于他國而自立于大地的個性和特性；是一個和諧社會的認同基礎、是國家的核心情感和象征。而城市、建筑和景觀是民族身份最直接、全面的和最宏大的表征，是民族的身份證。而在全球化背景下，在過去100多年的社會巨變中，尤其是在過去30多年的快速城市化過程中，我們舊的文化身份正在消失，而新的文化身份有待建立。設計和創造新的文化身份，正是建筑與景觀設計學重要的責任和義務。這個身份是什么？是古典西方的帝國？還是封建的中國古典？或是帝國的現代西方？或是僑眷打扮的異國他鄉？我們難道不需要有一個當代的、人文的、更綠色的、民主而科學的、現代文明的中國文化身份嗎？

　　我們將以什么樣的立場，通過怎樣的物質空間的規劃設計，在全球化的今天，為13億人民定義一種當代的民族身份？這是中國建筑和景觀設計界，更是北京大學建筑與景觀設計學院面臨的另一巨大挑戰和重要使命。　

　　挑戰之四：傳統價值觀的重估與新倫理、新美學和新生活的倡導。城市、景觀和建筑是人們的審美觀、價值觀的最宏大的展現；反過來，我們的物質空間孕育著相應的審美觀和價值觀、培育著相應的生活方式。北京大學從來就是、將來也仍然是新美學和新生活方式的倡導者，這也必然成為北大建筑與景觀設計學發展的坐標原點。　　

　　我把過去30年的城市化稱之為“小腳主義城市化”，是舊的美學和舊的價值觀指導下造城過程。中國有非常悠久的、臭名昭著的裹腳歷史，中國的城市化對婦女來說就從裹腳開始的。盡管我們已經放棄裹腳已近一個世紀，但是它的價值觀仍然頑固地影響著我們的建筑、景觀和城市建設。看到我們的文化是如何界定“城里”和“鄉下”的：我們把豐產稻田、果園和魚塘當作粗野的鄉下——沒有品味的、大腳的農村女孩；而相應地，我們毀棄豐產的農田、果園和魚塘，建造光鮮而嬌嫩的草坪、只開花不結果的園藝花卉和養滿金魚的漢白玉水池——當作高品位的、小腳城里的姑娘。當然，這種小腳文化也不光在中國如此，全世界都有同樣的文化，如瑪雅的貴族把自己頭顱壓扁、整成畸形，以有別于普通大眾的健康和天然。 

　　千百年來，少數城市貴族們為了有別于“鄉巴佬”，定義了所謂的“美”和“品味”，手段是將自然賦予的健康和尋常，變為病態的異常。城市、景觀和建筑則是這種病態的、畸形的所謂貴族文化中的價值觀和審美觀的最宏大展現。 

　　請看這生機勃勃的桃花源景觀，有稻田、魚塘、果林，一旦進入城市，被營造成城市園林，稻田便消失了，變成了觀賞的花卉與草坪；果樹不再結果了，只允許開花；雖然魚塘依然養魚，只是全都變成了金魚；豐產的大腳丫子景觀，成為不事生產，卻需要灌溉、施肥和無止盡的維護才得以維持的、畸形的小腳景觀。 

　　再看看我們如何用同樣裹腳的藝術來包裹城市，江河大地所有的河道都用水泥進行裁彎取直并欄上大壩，使河流完全失去原有的功能；看看我們的新農村建設中是如何迫不及待地用漢白玉、像北京紫禁城的金水河一樣，把天然的溪流硬化成所謂的高雅的城市景觀，一條條鄉村溪流因此失去了勃勃生機，變成小腳的景觀；再看看我們城市中的建筑——那些奇形怪狀的所謂標志性建筑，我們就知道建筑師們是如何壓扁我們的頭顱，來定義我們的城市性和城市化的；更有甚者，我們樂此不彼地扭曲我們的身體——將功能的建筑，變成詭異的雕塑——來展示我們所謂的高雅的城市文化和文明，并為此不惜耗費并不需要耗費的鋼材和巨大的維護成本。當今的中國，小腳城市主義泛濫已成災害。　　

　　正如90年前胡適所批判的文學：“無病呻吟、模仿古人、言之無物”的文學。對當中國的小腳主義城市、建筑和景觀，需要有同樣的價值評估。當年胡適對文學的批判，同樣適用于對當代城市、對于建筑、對于景觀的批判和重新認識。而更加糟糕的是，除了小腳主義的審美觀外，當代我們又引入了消費主義的價值觀，或者叫美國巨物主義價值觀，看看我們是如何以巨大的車、巨大的建筑和巨大的城市以及巨大的立交、水壩為自豪的。　　

　　如果說20世紀以前的中國，是90%的人口在維持10%的城市貴族和他們的小腳夫人的優雅生活的話，那么今天，當100%的中國人為有一個同樣的城里貴族夢想而奮斗時，生存危機便再一次降臨，因為我們沒有足夠的資源維持這種小腳生活。因此，小腳城市主義和小腳美學是一條通向死亡之路！所以，我們必須倡導一種新的美學、新的生活方式，這也正是北京大學建筑與景觀設計學院所要為之努力，也是我們的責任和使命。  　　

　　第五大挑戰：急迫的人才需求，奇缺的設計學教育——呼喚改革與創新。 在中國，平均每30400人中才有一位建筑師，在農村地區，每400萬人才有一位建筑師，與歐美國家差距甚遠：美國是1:3120；法國是1:2200；  西班牙是1:2070；英國是1:1840。按照發達國家的比例，我國至少需要40～60萬建筑師，而目前我國建筑院校畢業生只有1萬左右，要達到發達國家的水平至少需要30～50年的大量建筑師的培養。而以國土規劃，重建秀美山川的大地為己任的稱職的景觀設計師，在中國更是鳳毛麟角，培養的工作將更加艱巨。

　　同時，中國平均每位建筑師的工作量相當于美國同行的五倍以上。這就是導致我們土地和景觀喪失生機、城市千篇一律、建筑沒有特色的重要原因；也因為設計教育的落后，使我們的建筑只有30年的壽命，其中99%的建筑不符合綠色標準,快速的城市化在巨大的浪費為代價；也因為高素質設計人才的匱乏，中華大地上，雨后春筍般出現的標志性建筑中，由中國本土設計師的創作的作品卻為數不多。幾年前，在落實中央辦公會議精神的基礎上，建設部就城市建設相關專業的教育提出了7個問題。 

　　（1）專業設置不盡合理； 

　　（2）課程設置不盡合理； 

　　（3）教材陳舊（希望大膽引進國外教材）； 

　　（4）教師素質有待提高； 

　　（5）教育技術落后； 

　　（6）教育軟件開發與應用有待加強； 

　　（7）學生的刻苦學習精神有待增強等。 

　　所有這些都在挑戰我們的設計教育體系，需要我們新成立的建筑與景觀學院回答：應該用怎樣的方式來培養我們的學生，在質和量上適應于時代要求。　

　　三、探索 

　　針對以上五大挑戰，在過去我們有了一些探索，這些探索有成功、有失敗、有批評、也有鼓勵，但是我們相信，正如魯迅所說的：“北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。雖然很中了許多暗箭，背了許多謠言，教授和學生也都逐年有些改換了，而那向上的精神還是始終一貫，不見得弛懈。” 

　　我們進行兩大方面的探索：跨尺度的規劃設計研究與實踐，以及創新的教學模式。 
　
　　3.1 跨尺度的規劃設計研究與實踐

　　胡存智總規劃師已經介紹了北大和國土資源部的合作，從國土規劃到北京市區域的規劃和其他區域性規劃，再到城市的設計，地段內的國土改造設計，再到一個街區的設計，直到單體的建筑設計和室內家具設計，現任職于北京大學建筑與景觀設計學院的老師們，都進行了卓有成效的探索。盡管我們的人數不多，但是橫跨了各個尺度的規劃與設計問題的專家。 

　　（1）規劃研究：物質空間的規劃解決“什么地方干什么事”的問題。過去十多年來，我們一直在探索如何通過物質空間規劃，跨尺度建立生態基礎設施，保護和治愈我們的國土生態系統，更科學地規劃和設計我們的城市。在宏觀、中觀、微觀三個尺度上（XL, L,M），建立跨尺度的生態基礎設施，并進行基于生態基礎設施的國土和城市規劃設計，我們把這套理論和方法叫“反規劃”。

　　XL：國土生態基礎設施的研究和規劃 

　　整個研究的目的就是在各個尺度上，研究如何解放自然的“大腳”，讓自然系統為社會提供免費的生態系統服務，包括調節服務、生產服務、生命承載、文化等。我們提出了將國家水安全系統、生物棲息地保護系統、文化遺產保護系統和游憩系統進行國土尺度上的整合，形成國土尺度上的國家生態基礎設施網絡，來系統地解決國土生態安全問題。 

　　在這樣的宏觀認識基礎上，我們又對大運河國家遺產廊道進行案例研究。從2004年開始，北京大學景觀設計學研究院就組織大運河研究，帶領40多位學生騎自行車沿大運河進行實地考察，由此喚起了全社會關于對大運河申報遺產的研究和規劃工作。 

　　L：區域生態基礎設施 

　　我們對以北京市為代表的全國多個區域，進行了基于生態基礎設施的發展規劃研究：北京市到底能夠容納多少人，其生態底線是什么？北京市的水到底為什么會缺乏等等。我的研究發現，北京市缺水的主要原因就是人為地把自然的腳裹起來了，市政和水利工程把大量珍貴的雨水在第一時間內，排泄到海里，而沒能使雨水回歸地下去；同時，多年來又建了很多水庫和山塘、湖泊，導致大量水資源被蒸發，這些水庫對北京的用水貢獻率非常之低，因此，所有這些水庫都是浪費水資源的罪魁。所以我們給北京市開出的節水藥方是：北京市未來應該把水庫都炸掉，通過生態基礎設施，讓水進入地下，建立綠色地下水庫。 

　　基于北京市生態基礎設施的系統研究，我們建議城市發展不應該是蔓延式的，而應該在生態格局的基礎上進行發展，這樣城市才得以可持續地發展。

　　M:中觀尺度上的基于生態基礎設施的生態城市設計

　　過去十多年，我們進行了大量的城市設計研究，指導思想都是將建立生態基礎設施為城市建設的前提。以北京大興新城的一個城市設計方案為例。方案的核心思想是把城市所在地的一個一平方公里見方的防洪水庫拆掉，把一個大水庫變成1000個小水庫，讓這些小水庫形成一串項鏈，一條藍寶石項鏈，引入城區，與洪水為友，使人和自然融為一體。洪水來時，水就可以通過藍寶石項鏈進入城市，沒有水時，它們將成為綠寶石項鏈，收集城市雨水，把本來要進入城市管道的雨水，回歸綠地。它們既是雨洪調蓄的水庫，也是生物的棲息地，同時也是綠色公園。這樣綠地的生態效益、社會效益和經濟效益可以得到最大的發揮。我們正在進行的多個生態城市設計，包裹武漢五里界生態城市的設計，都在不斷完善和應用我們多年的研究成果。此外，同樣的方法論也在更小尺度的土地和城市地段的設計研究和實踐之中。

　　3.2 新美學下的設計

　　設計倡導新的美學：白話的美學、大腳的美學和低碳的美學，是基于土地與環境，基于可持續理論和生態學的美學，旨在倡導一種新的生活。因為只有新的建筑、新的城市和新的景觀，才會有健康的新的生活。 而新的物質空間的設計，必須依賴于新的和活的設計語言。

　　正如胡適在90年前講過的“我曾仔細研究：中國這二千年何以沒有真正有價值真有生命的‘文言的文學？’我自己回答道：‘這都因為這二千年的文人所做的文學都是死的，都是用已經死了的語言文字做的。死文字決不能產生活文學。” 當代中國若要有活的景觀、活的城市和活的建筑，我們必須要有新的、活的語言，這便是白話的語言、低碳的語言、大腳的語言。也就是我們倡導的足下文化和野草之美。 

　　在過去十多年中，北京大學建筑與景觀設計學專業老師們，在探索新美學建筑和新美學景觀方面，做了許多努力。許多作品在國際和國內都具有廣泛的影響。

　　在建筑方面，我院王昀老師所設計的當代居住、生產空間和學校及辦公空間，運用了簡約的設計語言，展現了新美學下的建筑風格。如他的廬師山莊、西溪濕地建筑項目，體現了如何運用當代簡約的設計語言，將人與自然相融合；他的柳州玻璃廠項目是個生產車間，體現了設計師如何在設計高效的現代工業廠房環境是如何應該滿足人的最大需求的；百子灣中學和石景山財政局辦公樓則是學習環境和辦公環境的當代表達。董豫贛老師的北京郊區居住環境的設計，運用傳統當地材料，探索新的設計。在更小尺度上，方海老師設計的室內家具，是基于人體工學的當代設計，同樣體現了對新美學的追求。建筑耗去我們將近30％～50%的能源，未來50%的節能要通過城市和建筑的低碳設計來解決。作為我們對中國400億平米不節能建筑的解決途徑的探索，我們通過對舊建筑的改造，設計了一個低碳之家。這是一套普通公寓，屋頂設計了收集雨水、太陽能的裝置，將陽臺改造成蔬菜園。30平方米的陽臺每年可以生產將近25公斤的蔬菜，收集62噸雨水。早上可以直接從陽臺里把蔬菜采拿到餐桌上。同時將相連兩套公寓的墻體設計為一個垂直生態墻，整個墻面用多孔滲水的上水石砌成，可以吸收和滯留從墻頂溢水槽流下的水體，形成了可供苔蘚和草本植物生長的微氣候調節墻，冬天可以增加濕度，夏天可以降溫。夏天整套房子不需要開空調，從而每年可以節電4000度。這就是綠色的理念、生態設計的理念。 

　　在城市和景觀設計方面，我們的許多探索已成國際的典范。

　　浙江臺州永寧江案例講述了我們提倡與洪水為友，再造秀美山川的理念。通過這個案例我們希望能夠尋找到生態防洪和雨洪利用的途徑。這個案例講我們如何砸掉水泥，恢復生態河道，同時解決棲息地保和雨洪滯蓄的問題。最后恢復成了一條生機勃勃的生態廊道。在這里我們用的都是野草，不需要維護和管理，卻非常美，這便是大腳之美。　　

　　如何營造低碳城市？實際上我們有很大的空間可做，沈陽建筑大學校園是我們對校園設計的探索——回歸生產，讓書聲融入稻香。這是一個一平方公里的校園，建筑師做完建筑后，其他設計沒有實現。校方希望投入最少的資金把校園建得有特色一些。所以我們用了最簡單的方法——種水稻。用三個月時間就把校園變成生機勃勃并且豐產的景觀，學生在里面讀書，老師在里面散步，收集的雨水用于灌溉，校園里還可以放羊。這是后工業時代的一種低碳城市景觀。　　

　　我們現在的大江大河幾乎都是被污染的，巢湖是如此、滇池是如此、太湖也是如此，國家每年投入上千億來治理這樣被污染的河流和水系，我們為什么不可以探討一種更簡單、生態而節約的方法來恢復和重建被污染的土地和水系呢？上海世博后灘公園案例探討了解決中國75%地表水污染的環境危機途徑——通過人工濕地潔凈被污染的水系統，為解決我們75%的地表水的污染提供一條生態的解決途徑。 通過10公頃人工濕地，將來自黃浦江的劣五類水凈化成優三類水，每天生產2400方，用于世博會的日常使用。這樣一個小尺度的案例，我們可以擴展到整個城市。在華北地區一個污染嚴重城市——遷安，通過一條綠色景觀廊道進行生態治理實現對整個城市環境的改造，昔日污染嚴重的河道，今天變成生態良好、風景優美的綠色廊道進入城市，并與日常人的生活緊密相連，同時改善整體城市投資環境。   　　

　　我們通常要把進入城市的河道裁彎取直，硬化成一些所謂城市化的景觀.在秦皇島紅飄帶公園中，我們探討用最少的干預，把人的需要放進自然系統中去，使人和自然可以和諧共生。這條紅色飄帶是一個座凳，500米長，用最小的投入把河流廊道城市化，變成生態而非常美城市公園，吸引城里人和鄉下人都到這里來休閑。   　　

　　在過去的不斷探索中，北大的建筑與景觀設計研究與實踐力圖在國際天平上衡量我們的探索。截至目前，中國設計師共有12個項目獲得美國景觀設計師協會授予的榮譽獎項，其中有8個是我們探索的成果。

　　3.2 教學模式的探索

　　一、實踐性：教學與社會實踐相結合 

　　我們的教學與社會實踐緊密結合，目的是喚起學生關于我們生存環境和民族文化的憂患意識和強烈社會責任感。以2008年汶川地震為例，建筑中心和景觀設計研究院的隊伍曾三次深入地震核心區，承擔國家交給的任務。我們和北京大學出版社在33天內完成了一本《和諧生態家園重建手冊》，這本手冊一直送到災區每個村長的手里，成為他們家園重建和自救的重要指導，在這本書里，我們的師生們用最簡單易懂的語言，告訴他們如何重建家園，使人與自然得以和諧。    　　
　　我們還將社會上的專家，包括李津逵老師等社會名家引進課堂，帶領學生進行城市和景觀社會學的研究，學生被帶到社會中去，了解社會。學生的社會實踐感悟被編成《對土地與社會的觀察和理解》（高等教育出版社），已連續出版了三冊。同時，我們的老師走出去，向社會舉辦各種演講，給市長們及其他城市的導者、決策者們做專業培訓。

　　二、研究性：教學與研究相結合 

　　力圖使我們教學與研究相結合，立足培養學生的創新能力，而不是讓他們去讀教科書，是在研究中獲得知識，包括研究古崖居，以及湖北恩施州土家族聚落建筑申遺，這些研究項目里，學生都參與其中，受到各界關注。 

　　國土生態安全格局規劃、國家文化遺產廊道建設、大運河的研究、北京市生態安全格局的研究、武漢市生態城市研究，這些都把我們學生帶到現場，真正的、踏實地進行研究，在研究中探索新的方法、新的模式、新的設計思想。通過研究與教學的結合，在過去13年里出版教材、專著和譯著達到69部，發表論文365篇，師生一共獲得國際國內重要獎項69項。 

　　三、國際化：立足國內放眼世界

　　國際化的目的是使學生具有世界的眼光，請進來、走出去，與世界一流大學進行廣泛交流。過去十多年時間內，邀請了一大批世界知名學者和設計師來學校參與教學和講學。通過聘請國際學者和設計師，開展流動式短期就職 （43人次）；邀請邀請國際著名學者做專題學術報告共242人次（景觀195、建筑47）。我們的學生有機會和哈佛大學設計學、賓夕法尼亞大學設計學院院長可以親自面對面交流。我們邀請的國際大師在北大做演講，每次演講都有800-1000名以上學生參與。每年我們要派學生30名以上到國外去考察兩周到一個月，進行實地的考察、學習。為了研究美國保護區、國家公園，我們直接跟美國公園管理局聯系，派學生到他們那里實地考察實習。還有考察德國、西班牙、法國的當代建筑和城市景觀。將學生考察的心得進行總結，并出版《徒步世界景觀與設計》（高等教育出版社）一書，目前已經出版了兩輯。 

　　我們與世界20多所設計學院開展了實質性的互訪和交流，像德國漢諾威大學、柏林理工大學、斯洛韋尼亞盧比亞娜大學、瑞典Lund大學和英國AA建筑學院。我們跟哈佛大學建立非常緊密的聯系，開展平行的設計課程教育，兩兩配對式，一半是中國學生，一半為哈佛學生，他們可以通過電子郵件，一對一進行聯系，一對一在中國進行交流，開展設計課程教學。 

　　四、展望：續唱新文化運動之歌 

　　北京大學因憂患而誕生，因社會責任而發展、創新。我們有蔡元培、李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適這樣的先賢們，他們曾經在這里倡導新思想、新文化、新生活，他們在這里培養過一大批新青年，解中華民族與為難；今天，面對更為巨大的生存環境的危機，我們沒有理由不續唱新文化運動之歌。這歌是關于規劃設計新的大地，充滿生機的大地，充滿綠色的城市與鄉村；這歌是關于倡導和傳播基于環境與生態憂患的新的倫理、新美學、新生活；這歌是關于培養具有憂患意識與社會責任感的新青年，成為引導社會走向生態文明的中堅。　　

　　因此，我們夢想新桃源：我們夢想央視大樓這樣的建筑如何成為立體農場，樓上種蔬菜，樓下養豬，地下室可以發蘑菇，樓頂和樓間可以發電；我們夢想我們國家體育場能成為豐產的、美麗的、生機勃勃的國家菜市場；當然我們更夢想天安門廣場有朵朵葵花向太陽。我們夢想綠色的城市、豐產的城市、生機勃勃的城市、美麗的城市。

　　謝謝大家！