當唐裝成了普通百姓的拜年禮服時,當女性旗袍驚艷于國際電影節時,當曾國藩的舊家具成了拍賣場的搶手貨時,中式和院落已經成為一些時代精英理想的居住方式。他們厭倦了劣質羅馬柱,粗鄙酒吧臺和被濫用的玻璃" />
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尋找新中式院落的文化解碼

admin 2005-04-21 來源:景觀中國網
  居住中國   當唐裝成了普通百姓的拜年禮服時,當女性旗袍驚艷于國際電影節時,當曾國藩的舊家具成了拍賣場的搶手貨時,中式和院落已經成為一些時代精英理想的居住方式。他們厭倦了劣質羅馬柱,粗鄙酒吧臺和被濫用的玻璃
  居住中國

  當唐裝成了普通百姓的拜年禮服時,當女性旗袍驚艷于國際電影節時,當曾國藩的舊家具成了拍賣場的搶手貨時,中式和院落已經成為一些時代精英理想的居住方式。他們厭倦了劣質羅馬柱,粗鄙酒吧臺和被濫用的玻璃幕墻以及包豪斯風格,當中國經濟崛起時,當中國精神被國際社會認同時,時代精英逐漸向五千年燦爛中華文化中尋找歸宿。

  嗅覺靈敏的開發商們注意到了這一趨向。去年,以觀唐、易郡、運河岸上的院子為代表的中式院落躍入精英們的視野,創造了良好的銷售業績。呂大龍宣稱做中式房子是蓄謀已久,閻少華則干脆把四合院蓋到了潮白河畔,沈琳的當代院落在讓建筑師們過了把癮的同時,也在京城別墅地產圈引起了不小的轟動。

  建筑評論家周榕這樣評論三個項目的典型意義,以他們為代表的中國式居住正在出現。

  當更多的人談論于中國風時,建筑界開始談論的是居住中國,這意味著真正屬于中國自己的現代居住文化正在出現。

  呂大龍(清華紫光房地產開發有限公司董事長)

 

  主題文化的回歸一定伴隨著總體經濟的增長

  庭院生活是中國人居住文化最高的境界。其實傳統四合院本身是一個官宅,而不是一個民宅,所以占地大,容積率非常低。但是以官本位的文化特征,是北京文化特征非常明確的信號。所以,四合院是北京的民居,應該是北京的居住文化。對傳統的四合院格局的院落是保留原樣還是改良創新?如果是蓋老樓盡量保持原樣,冬、春之季老人是沒法住的,所以一定要改良,不能從一間房子到一間房子進門換鞋。

  我以前說過四合院一家住就叫豪宅,10家住就叫大雜院。

  中式建筑的回歸不是這兩年剛剛出現的,從建筑史角度講,本世紀初的時候從國外學成回來的建筑師設計的一些東西,比如協和醫院就可以看作是這種回歸。后來因為戰亂這個事情就放下了,那時候出來的文化就壓下去了。解放后50年代出現了一批大屋頂,后來80年代當時北京市政府非要蓋四個大屋頂,強制性地要恢復古都風貌,但這都不是以市場作為先導的,尤其是新中國成立以后的兩次。

  這次中式院落的回歸是以市場需求推動發展的,發展商做事情是順應歷史潮流的。五年前八年前做一個中式的東西可能會把你當做一個古董來看待。我開始做觀唐項目定位的時候,也沒有想到現在這么多人會喜歡。那個時候我覺得如果有10%到15%的人喜歡中式的話,我的市場安全度至少有三倍左右的需求,我只有一的供應,但是有三的需求,對于我來講是安全的。現在看來,是遠遠超出這個數字的。中國結成為非常時髦的一個象征,旗袍是中國文化的象征,實際上這是一種本土文化的回歸。

  中國傳統居住文化怎樣與歐美居住文化競爭與結合?歐美文化是以人為本,四合院居住文化是以居住為本。在一個四合院居住,一個家族里面最老的人住在正房,其他人都住在廂房。四合院要結合歐美的居住文化就是舒服,四合院現在居住秩序是和原來不一樣了,現在至少一家三代是以中間的那一代為核心的,不是以最老的人為核心的。中國住宅講究尺度感,要有基本居住的哲學,跟歐美的居住哲學是不同的。中式別墅做的一個院子挨著一個院子的話,是合理的。但是作為一個西式的話,做這么一個密的東西,是不合理的。開個玩笑,如果把中式的東西放在一個非常寬的地方,那是廟。

  當然,并不一定中式的就是最好的,應該有選擇生活方式的自由。

  閻少華(北京泰盈房地產開發有限公司總經理)

  用新本土化建筑代替中式建筑

  我覺得目前的中式別墅叫本土化居室更準確一些。這反映了幾種形式的問題,包括形式、氣候、功能的本土化、材料、生活習慣等等這些問題。

  本土化還說明兩個問題:一是不杜絕外來的文化,只要外來的文化適合就可以;二是本土化不是簡單地模仿過去,簡單搬來以后還是違背我們的本土化原則,所以在本土化上我覺得最好要加以創新,要與時俱進,要有時代感。

  因為建筑是歷史的,記載了所處時代意識形態的東西,建筑技術條件,包括這個時代人的心理,要符合現在的情況,應該叫新本土文化或新本土主義,或者叫新本土主義建筑。這是非常有價值的。

  我們現在的商品房大量是借鑒西方的生活方式,尤其是別墅,如何本土化?我們從大雜院的生活方式出來,結合西方以后,實際上形成了我們自己功能上的需求。新本土的概念不僅包括形式,而且包括功能適合本土。在材料的選用、在空間的精髓上也要本土化,空間的精髓又是代表人生存的本質,包括人心理的感受,回歸的感受都能夠達到這種目的。

  本土化還使我們借鑒西方的東西得到了理論根據。因為本土化實際上不是說強調不能接受外來的東西,只要外來的東西適合本土,它就屬于本土化的要求。比如上海的洋樓,很多都是知名建筑,這么多年沉淀下來以后實際上是適合上海的,包括氣候和上海的用地特色,形成了上海本土文化。所以我比較贊同提本土化,可能和原來的中式從內涵上有比較大的區別。

  新本土是一個新理念,但是要達到這個理念使用的手段可以是多種多樣的,它可以造就多樣化、豐富的城市空間和城市形象,我想這種理念大家都有,分別做出來的建筑一定是不一樣的,但是都符合本土的要求,比如適合本土的材料可能有10種,可能有8種,怎么選擇?適合本土生活的習慣還有一些不同的定位,還有一些細分的東西,我怎么來細分以后針對什么人群,造成它的形象,包括最后比如在建筑形式上的追求,是不是能更本土化。因為可能有人比較注重屋頂,有人注重顏色,可能有人注重的是一種空間等等,大家注重的東西不一樣,能達到的是一個差異化。

  沈琳(北京泰禾房地產開發有限公司董事副總裁)

  中國建筑在全球化的過程中不要丟棄自己的文化特征

  去年以來,凡是討論中式這個問題,觀唐、易郡、運河上的院子三家一定是在一起的,我們這三家里面一定都有中國文化的東西在里面,都蘊含著中國制造的東西在里面。雖然說大家對于理解如何集成傳統的問題有不同的看法,做出來的東西也完全不同,但是對于中國傳統的東西在我們的三家里面都有體現。

  作為一個開發商來說,必須具有前瞻性。首先對于項目所在的區域必須有前瞻性。另外,對于消費的趨勢必須有前瞻性。我是外地人,當時到北京以后發現,北京好像有水的地方就是很好的地方,這條運河就在小區的旁邊,而且是小區獨享的,是一個非常大的資源。所以我覺得作為一個高檔別墅,這種稀缺的資源是不可復制的,而且就是在這塊土地上。

  我為什么要去做這個院子呢?我發現所有的外地人,所有國外的人,到了北京最希望看的東西就是胡同、四合院,我雖然對四合院不是很了解,但是人家對北京的認識,我相信傳統的東西當時不一定被人接受,但它是非常有價值的,這是歷史沉淀出來的一種瑰寶。一個城市比較有魅力的地方,是把中西傳統很好地結合在一起,這樣會比較好。我當時用外地人的眼光,從這些很簡單的方面去定位了這樣一件事情。

  在創造新建筑的時候,不要丟棄傳統,國家和城市都需要有自己的文化、個性。可能有很多的開發商在很多的場合都問,傳統和現代的結合肯定是一個好的辦法,但是如何結合好是一個很困難的問題。要繼承傳統,要把精髓的東西繼承過來,要把它融進去,如果你能夠在里面感受到很多精髓的東西,可以呼吸到很多優秀傳統的東西。這也是今后在做項目時對傳統繼承中的一個很重要的課題。

  我有個提法叫“宜居別墅”,無論是別墅還是住宅,中式、西式也好,最基本、最重要的目的就是如何舒適,如何讓人家住得更好,這應該是所有開發商在做任何事情時牢牢把握的。現在好像對“宜居城市”的理解有兩點:一、有很好的自然生態環境;二、有一定的社會人文環境。對于“宜居住宅”或者是“宜居別墅”也是從這兩個方面來講。

  居住中國

  周榕(清華大學建筑學院教授)

  居住需要精神空間

  中國傳統的四合院確實有好的地方,但是也有不好的地方。好的地方當然是家庭生活的氣氛,一家人生活在一起,環境確實不錯。不好的地方,在于有一個家庭對戶外的私密性,但是戶里個體之間沒有什么私密性可言,如果在廂房的話,一說話就赤裸裸地暴露在院子里面。一旦變成大雜院以后,在這個院子里鄰居之間沒有什么私密性的,鄰居們敞著門,所有家里人吃的什么飯,來的什么客人,說的什么話大家都知道。

  如果我現在再做院落,包括中式建筑的時候,我認為肯定不能照搬原有的四合院的模式,我要加入一些現代的內容,最基本的一點就是家庭除了自己對外的私密性以外,自己內部個體之間的私密性,不同功能的應用,我覺得還是很重要的一點,傳統的四合院必須加以改造。

  哪種態度可以選擇哪種生活方式,這種選擇是多樣性的。太平盛世基本生活不再是統一的、一刀切的辦法。

  我11歲以前是住在胡同里邊,后來搬到清華的時候,就又住在樓里面。但是,我還記得進門兒前先看樓,當時住在清華筒子樓里面,門口兒貼了一個對聯,因為我們住在11宿舍,所以叫“十一宿舍向陽院”,為什么叫向陽院到現在我也沒想清楚。因為當時有一個向陽院的故事,可見這個院子是當時中國人居住的常態。當時要用院子理解樓。現在經過大概25年的時間以后,院子成了非常態了,樓成了常態了,反過來用樓的邏輯又理解不了現在的院子。同樣,拿別墅理解中國式居住是不對的,就像當初拿向陽院理解樓是一樣的,中國的房子和西方別墅有很大不同的地方。

  現在所有人腦子里面已經有了一個所謂的正確的居住,或者說是現代化的居住、西方式的居住這樣的一個框架,來理解中國式院子的話,就很困難。比如說去理解傳統的四合院,這樣的話,就會很困難。這實際上還是一個腦子的問題,因為你的腦子已經被社會洗了很多回了,最后被洗的跟社會的顏色是一樣的。

  有一個著名的建筑師,他做了一個昌吉住屋,從這個屋子到廁所需要經過院子,很多人當時不理解,你已經用現代建筑給你牢牢豎起來的參照系,把你的思想框架住了,就認為人的常規生活方式就是從室內到廁所的,跟我們現在所有的別墅還有公寓都是一樣的,廁所和臥室靠在一起的。

  我其實更關注的是否達到這樣一個境界,而不是神似的簡單的、在工匠層面追逐,不斷的去模仿也好、抄襲也好、創新也好。我認為這些東西都是糾纏過低的層面,而沒有開放更大的方面。

  居住空間到精神空間的開放,實際上很少有人意識到,在居住里面不僅僅是肉體需要空間,精神也是需要空間的。很多人說,“身居陋巷”,這個人太傻了,但這樣的人可能真得達到圣哲的狀態。已經到了這樣的一個時代,肉體解放了,但是精神需求是不是能在生活空間里面得到釋放,我認為這是以后的房地產開發更為需求的。

  朱锫(朱锫建筑設計工作室主持建筑師)

  院落住宅重新塑造中國居住的自信

  從目前的中國中式院落,談到中國風的問題,我認為不是一個非常偶然出現在此時此刻的,特別是在北京的這個場所里面。其中一個很重要的原因,因為中國城市化的發展確實非常快,城市化程度高,實際上伴隨著是城市文化的稀缺。10年前的居住建筑,是解決溫飽問題,或者是解決有無問題,一直到開始追求多元的問題。到今天,不管開發商還是建筑師,開始琢磨什么是中國居住的文化,更確定的是什么是中國當代的居住。
  當代城市化的進程,包括快速的經濟發展,使人們的生活方式也在改變。過去的四合院是以一家為基本居住單位,今天是整個的生活結構變了。那也就是說,院子首先是一個現代,然后我們談到了不管是中國也好,還是一個地方性也好,確實我覺得院子的出現有氣候的原因,但是更重要的是因為文化的因素產生的。

  比如四合院是從一種非常傳統的生活方式演繹過來,實際上到了現代人生活方式開始發生變化,這個時候確實需要一種自主的改造。反推到我們今天,比如很多舊城的改造過程當中,我比較反對兩個態度:一是所謂徹底的保護,把我們在使用的一個城市,或者是應該具有生命力的城市,當作一個文物去看待。二是干脆一推了之。仔細看北京城區的格局,從屋頂、材料上抽象地看的話,整體格局是非常具有現代感的城市,我認為這才是最重要的。

  舉一個例子,當然這也反映出我們今天所做的意義和價值。過去10年很多的居住建筑,實際上也是院子,就是所謂花園式的院子,但是這個院子是一個封閉型的,我們接受了很多香港的開發模式,中間是一個大院子,雖然離城市很近,或者即使在城市里面,實際上沒有起到真正方便人生活的作用。比如說買了一個所謂院子的環境,但是實際上享受不到一個真正院落空間的生活質量。

  從這個意義上來說,今天當我們提出院子的時候,我們就必須要去設想,院落是住宅,它跟傳統或者跟過去的居住模式,或者所謂中國院落居住建筑的比較本質的關系。

  我覺得如果今天反思過去十年的居住建筑,比如經常刮這種風,或者刮那種風,成天都在刮風,今天開發商也好,建筑師也好,確實在重新塑造中國居住的自信,創造中國當代的居住建筑的文化,我認為這是一個非常有意義的方向。

  井蘊嬌(萬德成房地產經紀公司總經理)
 
  傳統的四合院開始體現市場價值

  我們公司從事四合院交易,所以比較了解市場狀況。從2000年到現在,北京四合院價格有一個大的飛躍,從建筑面積7000-8000元一平米,現在占地面積是15000元。現在主要購買人群,是海歸派,從國外回來的人,走出去以后,他有一種回歸的心態,差不多占到50%-60%。另外,還有香港、臺灣這樣的人士比較多。北京人真正買院子的人不是特別多,占10%左右。從成交量上來看,今年第一季度是去年一年成交量的35%。

  這樣的人群里面,有投資傾向的,在選擇院子的時候,無所謂新舊,對建筑結構要求得不是特別多。但是,有一部分人,比如有一些文化背景的人,更加傾向于對房屋構架、年代、院子的歷史背景非常感興趣。首先看房子的建筑年代和建筑結構,是不是容易保留下來,尤其是這樣的人希望有一個修舊如舊的原則,對這個比較感興趣。

  四合院就是這樣的,一家子的人在里面融合到天地之間,在天還有地,在天上、地下的感覺,四季在你的身邊發生了。無論是冬天下雪,還是夏天下雨,在屋子里面的走廊都是無法體驗到的。我們在四合院里面,有風水、建筑、彩繪、尊卑登記等級,還有居住的講究,其實四合院就是一種講究。北京的四合院都是用語言說話的,在門口的時候,就知道是什么級別的。北京有北方地域文化的建筑。如果真的把古文化繼承下去的,是一種發揚。

  我認為傳統的四合院現在已經開始實現它的價值了,因為北京傳統的四合院已經成為一種奢侈品了,而且是一種高端的收藏品。我指的是傳統的四合院,它就像國外的一個城堡一樣被保護下來,里面有很多歲月走過的痕跡,因為歷史是無法改變的,在那樣的一個房子里面,保留了很多的東西,這是市場價值體現。

  張頤武(北京大學教授、社會學家)

  中式建筑復興代表著中國文化的復興

  居住的換代已經開始了,結果就是要求更新換代,怎么考慮居住的文化,怎么考慮居住的科技含量,中國人想要有一種美宅文化的感覺。我覺得現在是一個美宅的文化,而不是我們平時所說的豪宅。

  過去經常有一個引喻,四合院是封閉的中國的象征,沒有開放式的感覺。這個封閉的院子就象征著中國人傳統的秩序,象征著中國人家庭的秩序,長幼尊卑有序,這套秩序都是我們亟待打破的,中國現代的文化就是要沖破院子。中國發展到今天這個程度,我們現代歷史的悲情已經告別了,中國人的自信心有了很大的增強。告別悲情我覺得是四合院復歸的基礎,中國的四合院有一個很平和的態度來看的,甚至有一個非常高度的合理性,這個合理性跟西方價值觀是不一樣的,重新回到這套四合院居住的文化里面去,變成了中國一個非常重要的趨向。

  四合院突然煥發的一種青春,是中國社會里面經濟成長前端受益者,得到經濟成長好處、分享經濟成果以后,就開始回到四合院里。四合院的文化其實是一套非常安寧、穩定的,是一套非常舒適和自己人文的環境,是自己的地理環境,和中國的文化確實有它獨特的來源。

  所以,中式建筑復興不是一個很難的事情,這個院子不代表保守封閉,而是代表了中國文化的象征,這個文化隨著經濟的成長、國家的和平崛起、和平發展的過程,四合院文化的精神越來越可以被大家所領悟。告別悲情的過程,正好又和我們日常生活里面,開始對美宅的體味結合起來了。

  開發商重新創造四合院的空間,在都市邊緣的地方再創造四合院,這個確實是對需求一個非常好的回應。一方面是改造,其實是革命性的改造。景觀是舊的,形態是舊的,但是內部生活一切設施都是新的,采取了這種最新的生活設施,這個改變是很巨大的。一個是創造性的改造,保留了它的基本形態,做得都很像,都很地道。中式的院子能夠崛起,非常重要的地方就是重新創造了北京的空間。開發商重新創造性的改造,這是一個很好的嘗試,而且這個嘗試給我們未來提供了很好的前景。中式院落在北京就是所謂的四合院院落,跟江南是不一樣的。四合院文化既然已經變成了中國文化的象征了,我們就讓它在發展當中能夠不斷吸引大家去做。

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